ومنها: كون الألف تليها كسرة، كعالم، أو تلي تالي كسر، ككتاب، أو تلي تالي سكون ولي كسرا، كشملال.

وفصل الهاء لخفائها كلا فصل؛ ليكون نحو: ليضربها ككتاب، ونحو: درهماك كشملال، في الإمالة.

وحروف الاستعلاء، أي: ما يرتفع بها اللسان [1] إلى الحنك، وهي: الصاد والضاد والطاء والظاء المطبقة، والخاء والغين والقاف، تكفّ إمالة الألف بسبب كسرة ظاهرة أو ياء موجودة، إن كان المستعلي بعد الألف متّصلا [2] بها، كساخط، أو مفصولا بحرف، كبالغ، أو حرفين، كمواثيق.

وكذا تكفّ الراء غير المكسورة إذا وليت الألف قبلها أو بعدها، نحو: راشد، وحمار، وعذارات.

وكذا يكفّ مستعل قدّم على الألف، كصالح، وصمادح، ما لم يكن مكسورا كطلاب، أو ساكنا إثر كسر، كمطواع وإصلاح.

وكفّ المستعلي والراء غير المكسورة تغلبه الراء المكسورة، فينكفّ، فيمال نحو: غارم، وأَبْصارِهِمْ [3] ودارُ الْقَرارِ [4] فإذا تباعدت فهي كالعدم في الكفّ والغلب عند الأكثر، فيمال: هذا

(1) في ظ (اللسان بها) .

(2) في ظ (متصل) .

(3) سورة البقرة الآية: 7. وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ.

(4) سورة غافر الآية: 39. وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ.