و ثالثهم الوزير أبو الفضل بن العميد (ت 360 ه) ، كان أديبا متفلسفا، مطلعا على علوم الأوائل [1] . و أبو حيان التوحيدي (ت بعد: 400 ه) ، له مصنفات في الأدب و الفلسفة، منها كتاب كبير في تصوّف الحكماء و الفلاسفة [2] . و يُلحق بهؤلاء أصحاب رسائل إخوان الصفا و خلان الوفاء، و هم جماعة مزجوا بين الفلسفة و الإسلام، وفق منهاجهم الباطني الإسماعيلي، عاشوا في القرن الرابع الهجري، منهم: زيد بن رفاعة، و أبو محمد النهرجوري، و علي بن هارون الزنجاني [3] .

و من رجالها -أي الفلسفة - في القرن الخامس الهجري: الفيلسوف المشهور أبو علي بن سيناء (ت 428 ه) ، له مصنفات في الفلسفة اليونانية ذائعة الصيت، منها: كتاب الشفاء، جمع فيه كل علوم الفلسفة السبعة، ثم لخّصه في كتاب النجاة، و منها أيضا: كتاب الإشارات و التنبيهات في المنطق و الفلسفة، و كتاب الموجز الكبير في المنطق، و الموجز الصغير في المنطق، و قد كانت لابن سيناء في كتبه هذه مخالفات لأرسطو [4] .

و الثاني هو أبو الحسن علي بن رضوان المصري (ت 453 ه) ، كان من كبار الفلاسفة الأطباء، كثير الرد على أرباب طائفته، و له كتب كثيرة [5] . و

(1) ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب، حققه محمود الأرناؤوط، دمشق، دار ابن كثير، ج 4 ص: 318.و الذهبي: نفس المصدر، ج 16 ص: 137.

(2) الذهبي: نفس المصدر، ج 17 ص: 120.

(3) حاجي خليفة: كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، بيروت، دار الكتب العلمية، 1992،ج 1 ض: 902

(4) نفس المصدر، ج 2 ص: 2028.و ابن خلدون: المقدمة، ط 5، بيروت دار القلم، 1984 ص: 90. و القنوجي: أبجد العلوم، ج 2 ص: 367.

(5) ابن تغري بلدي: النجوم الزاهرة، ج 5 ص: 69.