وهذا الحديث حديث منكر تفرد به حماد بن جعفر العبدي، وكذلك في إسناده شهر بن حوشب فإنه تفرد به عن أم شريك، و حماد بن جعفر ضعيف الحديث جدًا، وتفرد ابن ماجه بإخراجه من بين أصحاب الكتب السبعة قرينة على إعلاله، و شهر بن حوشب تقدم معنا مرارًا كلام العلماء عليهم رحمة الله تعالى عليه. وهذا الحديث يتضمن الأمر بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة، وقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة أمر متفق عليه، وإنما أوردنا هذا الحديث لأن فيه الأمر بقراءة الفاتحة والأمر بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة لا يثبت عن رسول الله، وإنما جاء في ذلك عملًا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء في بعض الوجوه مرفوعًا، ويأتي الكلام عليه بإذن الله تعالى.
الحديث الثاني: هو متعلق بهذا الباب أيضًا وهو حديث عبد الله بن عباس عليه رضوان الله أنه قال: (قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة بفاتحة الكتاب) ، وهذا الحديث فيه التصريح بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم للفاتحة في صلاة الجنازة. هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند، و الترمذي في كتابه السنن من حديث إبراهيم بن عثمان أبي شيبة الواسطي عن الحكم عن مقسم عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث حديث منكر، وفيه التصريح برفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والجزم به وذلك أنه قال: (قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الفاتحة في صلاة الجنازة) ، وهذا أيضًا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام منسوبًا إليه صراحةً بلفظه وإنما بحكمه، كما جاء في حديث عبد الله بن عباس في البخاري وسيأتي الإشارة إليه.