الحديث الثاني: هو حديث عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه العلاء بن اللجلاج أنه قال لأبنائه: إذا أنا مت فضعوني وقولوا: باسم الله، وعلى ملة رسول الله، واقرءوا عند قبري إذا سويتم التراب عليّ بفاتحة البقرة. هذا الحديث أخرجه الطبراني في كتابه المعجم من حديث عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه، فذكر القصة، ثم قال: سمعت عبد الله بن عمر أوصى بذلك.
وهذا جاء مرفوعًا وجاء موقوفًا، فجاء مرفوعًا من حديث عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء موقوفًا على عبد الله بن عمر، فوقع في ذلك اختلاف. وقد أخرجه الطبراني مرفوعًا من حديث محمد بن أبي أسامة، و علي بن بحر، و دحيم الدمشقي كلهم يروونه عن مبشر بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه، فذكره مرفوعًا. وقد جمع الطبراني رحمه الله وجوه الرواية عن مبشر بن إسماعيل من حديث محمد بن أبي أسامة وقرنه بـ علي بن بحر و دحيم الدمشقي كلهم عن مبشر بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن العلاء به، فذكره مرفوعًا. ولم يميز حديث واحد عن الآخر، والصواب: أن هذا الحديث المرفوع منكر، والراجح في ذلك وقفه على عبد الله بن عمر، وأيضًا بغير هذا اللفظ. فهنا نجد أن الطبراني قرن هؤلاء الرواة عن مبشر بن إسماعيل. وقد أخرج ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق هذا الحديث من حديث علي عن مبشر بن إسماعيل، وذكره موقوفًا ولم يجعله مرفوعًا، يعني من الطريق الذي ذكره الطبراني. والحفاظ يروونه عن ابن عمر موقوفًا بهذا اللفظ، وهو أشبه بالصواب، ولكن الراجح في هذا: أن هذا المتن أدرج فيه ما ليس منه من قول عبد الله بن عمر وستأتي الإشارة إليه.