أخرجه أبو موسى ، ولم يتجاوز بنسبه معاوية . >

( 565 ) ( ب د ع ) ثابتُ بن عَمْرو بن زَيْد بن عَدِي بن سوادٍ بن أشجَع الأنْصَارِيّ . حليف لهم من بني النجار ، قُتل بأحد . قاله ابن إسحاق والزهري وغيرهما . >

نسبه ابن منده هكذا ، وفيه خبط ؛ فإنه جعل النسب إلى أشجع ، وجعله أنصاريًا ، وقال: حليف لهم من بني النجار ، فبنو النجار من الأنصار ، فكيف يكون النسب من أشجع من بني النجار ، وبنو النجار ليسوا من أشجع ؛ إنما هم من الأنصار ؟ فلو وصل النسب إلى أشجع وقال: حليف للأنصار أو لبني النجار لكان مستقيمًا ؛ على أن هذا النسب إلى سواد من نسب الأنصار وليس من نسب أشجع . >

وقال أبو عمر: ثابت بن عمرو بن عدي ابن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار . وهذا نسب صحيح إلى النجار ، وقال: شهد بدرًا ، وقتل يوم أحد شهيدًا في قول الجميع ، ولم يجعله ابن إسحاق في البدريين . >

وأما أبو نعيم فإنه قال: ثابت بن عمرو الأشجعي حليف الأنصار شهد بدرًا ، وذكر عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرًا: ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد بن عصمة ، حليف لهم من أشجع ، وفيه أيضًا نظر ؛ على أن كثيرًا من حلفاء الأنصار قد طال مقامهم ومقام آبائهم فيهم ، فصاروا ينتسبون إليهم بالبنوة ، مثاله: كعب بن عُجْرَة كان ينتسب إلى بَلِيّ ، على ما نذكره في اسمه ، ثم انتسب في بني عمرو بن عوف من الأنصار فقال بعض العلماء فيه: أنصاري ، وقال بعضهم: بلوي حليف للأنصار ، وربما قيل أنصاري بالحلف ، وهذا يمشي قول ابن منده وأبي نعيم في سياقة النسب إلى الأنصار ، وفي قولهم: أشجعي ، والله أعلم . >

أخرجه الثلاثة . >

( 566 ) ( ع ) ثَابتُ بن عَمْرو الأنْصَارِيّ . شهد بدرًا ، أخرجه أبو نعيم وحده ، وروى عن موسى ابن عقبة عن ابن شهاب ، في تسمية من شهد بدرًا من الأنصار ثم من بني مالك بن النجار: ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي . >

قلت: وهذا الاسم هو الاسم الذي في الترجمة قبله ، فلا أعلم لأي معنى أفرده بترجمة