ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [01 - 11 - 09, 07:19 م] ـ
عندي سؤال واحد هو محل النزاع في هذا الموضوع
ليس في المسألة محل نزاع واحد ولا تبنى محال النزاع في مسائل العلم على تصورات واحد من عرض الناس ..
التمذهب الذي هو الأخذ بأقوال إمام من الأئمة ولا يخرج عنه إلا لدليل أقوى منه
جائز أم حرام؟
هذه عبارة صحافية غير علمية ولابد من تحريرها على أصول العلم قبل جعلها محل نزاع وهذا من أبجديات البحث!!
والأسئلة الواردة عليها لتحريرها:
1 -ما معنى الأخذ بأقوال إمام: هل هو التزام قول إمام واحد جميعا في كل المسائل وعدم الخروج عنها؟ وهل هذا الأخذ يكون أخذًا للقول بدليله أم لا يسأل عن الدليل، وإن بان له ضعف دليل الإمام أو ضعف دلالته هل يخرج عنه؟ وهل يلزم أن يكون الإمام من الأربعة؟
2 -وما معنى لا يخرج عنها إلا لدليل أقوى: هل يعني أنه يحرم عليه الخروج عنها إلا لدليل أقوى؛فلا يجوز له الخروج مثلًا: لأنه رأى مذهب البلد على القول الآخر؟ أو لأن المذهب الآخر أيسر عملًا.وهل يجيز علماء التمذهب الخروج لأجل سبب غير قوة الدليل؟
3 -لدليل أقوى: من أين له قياس قوة الدليل والمسألة مفروضة في العامي الذي لا يُحسن البصر بالأدلة؟
4 -هل يجوز له الخروج لدليل أقوى خارج الأئمة الأربعة؟
5 -إذا كان لإمامه جواب عن هذا الدليل-وهذا هو الغالب- كيف يلزمه تقليد الإمام في قوله ولا يلزمه تقليد الإمام في جوابه عن الدليل.
6 -ما هو قول أئمة التمذهب؟ هل يُجيزون للمقلد الخروج عن قول الإمام لدليل أقوى؟ لنعلم هل تتكلم عن التمذهب المعروف عند أهله أم عن صورة قامت بذهنك؟
وهل المذاهب الأربعة جائز وجودها واتباعها والتمذهب بها أم لا؟
هذا سؤال صحافي غير محرر علميًا ..
لأن المذاهب الأربعة ليست وجودًا واحدًا ليحكم عليه .. فليُعين صورة التمذهب بالمذاهب الأربعة الموجودة في الخارج ليُحكم عليها أما تقدير صورة في الذهن وطلب الحكم عليها = فلا نشتغل بمثله ..
وللتسهيل: التمذهب بالمذاهب الأربعة على الصورة التي عليها جمهور علماء المذاهب بعد القرن الخامس وحكى بعضهم الإجماع عليها = حرام عند بعض الأئمة محدث عند بعضهم ..
هذا هو محل النزاع عندي هنا
لسنا نتباحث في مسألة أحدثتها أنت ومحال النزاع لا تبنى على ظنون وآراء عرض الناس بل هي أمر واقع في الخارج ..
وذلك أن هذا هو معنى التمذهب المعهود والذي عليه أتباع المذاهب الأربعة ولا عبرة ببعض من خالف منهم هنا
أنت للآن لم تُظهر ما يدل على أنك تعرف ما عليه علماء المذاهب في التمذهب أصلًا ..
الآن:
معظم الأسئلة التي أوردتها لك؛ لتجيب عليها لتحرير عبارتك = قد أجاب عليها بالفعل علماء المذاهب .. وهذا هو ما نحاول تبيينه لك .. فالتمذهب له صورة عند معظمهم بينوها في كتبهم ..
فاعقل هذه الصورة أولًا = فإذا عقلتها تعال لنجعل هذه الصورة محل نزاع ..
أما أن نجعل صورة ذهنية تخيلتها أنت = محل نزاع فهذا ليس مما نشتغل به ..
ولا نمنعك أن يكون لك مذهب في حقيقة التمذهب: ولكن نمنعك أن تتهم الناس بأنهم يُنكرون مذهبك في التمذهب وتأخذ لتدل عليه بالفتاوى فتدخل معركة لم يدعك أحد للمبارزة فيها أصلًا ..
نحن نتكلم عن صور التمذهب الحاصل في الخارج وصفاتها عند أهلها وحكمها وموقفها من الإحداث وعدمه ومن معاقد الإجماع وموارد الاختلاف .. فالرجاء الدقة في تبين المسائل ..
2 -الغفيص لم يتحدث عن محل نزاعك هذا بل تحدث عن التمذهب كمجرد ترتيب تعليمي ولم يتكلم عن تمذهب يحرم فيه الخروج عن إمام المذهب فزعمك أن محل نزاعك هو ما يتكلم عنه الغفيص = خطأ.
ـ [أمجد الفلسطينى] ــــــــ [01 - 11 - 09, 10:43 م] ـ
أراني ضيعت وقتي ....
غفر الله للجميع
-لم تجب وكررت كلماتك (اتهاماتك) السابقة
فلا أدري ما الذي تخفيه وراء هذه التعمية لهذه القضية
وأخشى أن تكون ممن تتبنى قول هؤلاء الظاهرية وبعض من وافقهم ممن انتسب إلى السلفية عن جهل لا علم فأمر بطرح هذه المذاهب وكتبها ووصفها بالفتنة والصد عن سبيل الله ... الخ كما يجده القاريء في موقعهم والأسئلة الموجهة لبعض العلماء
وذلك أننا لما تناقشنا في هذا الموضوع على الألوكة كان المطبل والمزمر لقولك إخواننا الظاهرية هداهم الله
وأنا لا أتهمك بذلك ولكن أدعوك لدفع هذه التهمة حولك
على كل أقول في الختام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)