ـ [أبو منار ضياء] ــــــــ [14 - 06 - 08, 02:00 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
عجل في الكتابة
ودمتم سالمين
ـ [أبو سمية السلفي] ــــــــ [15 - 06 - 08, 12:05 ص] ـ
جزاكم الله خيرًا.
سأجد في الأيام المقبلة إن شاء الله تعالى.
ـ [أبو سمية السلفي] ــــــــ [17 - 06 - 08, 01:58 م] ـ
"وبعضهم"يعني به محمدًا = بعثه للثقلين مرشدا
"اقتتلوا"اختلفوا اختلافا = والخلف أمر يوجب التلافا
"الخلة"الصحبة"والشفاعة"= وسيلة يعني بها اتباعه
"الحي"ذو الحياة و"القيوم"= بخلقه ورزقهم يقوم
أو دائم أو قائم على الورى = بكسبهم إذ وجدوه محضرا
"كرسيه"* أي علمه أو ملكه = أو عرشه فكل خلق ملكه
"ولا يؤؤده"ولا يثقله = يحمل عرشه ومن يحمله
ورب مسلم بسيف جردا = فلا تقل أكره حتى وحدا
أو بعد عقد العهد لا إكراها = فنأخذ الجزي ولا نأباها
أو كان هذا الحكم ثم نسخا = بآية السيف فقد تأرخا
أو ليس باللازم عقد المكره = وهي مقالة الإمام المدره
"والعروة"التي بها يستعصم = عقدة دين شزرها مستحكم
وأصلها شجرة لا تهلك = في المحل بل رمقها مستمسك
من قولهم عروته ألممت به = تعلقت آمالهم بسببه
"لم يتسنه"يتغير بالسنه = عن حاله مع توالي الأزمنه
والهاء والواو تعاقبان = والحذف والإثبات جائزان
وإن أخذته من المسنون = فالياء أصلها على التعيين
لكن تكون الهاء هاء السكت = ليس لها في وصلها من ثبت
وفيهم مثبتها في الوصل = ورب حرف خارج عن أصل
"ننشرها"بالضم أي نحييها = والفتح ضد قوله نطويها
ننشزها بالزاي أي نرفعها = حتى على أوضاعها نرجعها
"وصاره"أماله إليه = والصور المائل في عينيه
وهكذا مع انكسار الصاد = الأصل واحد بلا تعداد
إلا من الصر فقل في الكسر = من المصراة وصرف تدري
وقيل بل أراد قطعهنه = وقيل بل مراده اجمعهنه
والصر للشيء هو التجميع = كذا صوار من مها ً قطيع
ـــــــ
* هذه الأقوال ضعيفة والله أعلم.
ـ [أبو سمية السلفي] ــــــــ [17 - 06 - 08, 05:27 م] ـ
"صفوان"اسم الجمع والصفوانه = مفرده كقولك السعدانه
"تركه صلدًا"يريد أملسا = أزال ما كان به تلبسا
"تثبيتًا"أي تصديقًا أو توثقا = بالخلف الذي ينال المنفقا
"بربوة"أي بمكان عال = وريعها أكثر في المكيال
والسيل لا ينالها بآفه = ولا ينال أهلها مخافه
"ضعفين"مثلي جنة الوهاد = أاو حملها في العام ذو تعداد
"والوابل"الشديد والكثير ="والطل"غيث دونه يسير
يريد"بالإعصار"ريحًا ثائرا = تلتف بالترب التفافًا ظاهرا
مشبها بالثوب حين تعصره = وهكذا بعض الرياح تبصره
ضرب للممتن هذا مثلا = والمن قول يفسد التفضلا
"تيمموا الخبيث"تقصدوا الردي = تعطونه للسائل المسترفد
وليس يرتضيه من مديانه ="إلا مغمض"على نقصانه
"الحكمة"التفسير للمعاني = يعني به تدبر القرآن
وأصله حكمة اللجام = ترد للرشاد كالزمام
منهم من استحب في الزكاة ="إبداءها"لعدم الآفات
أما سواها فالرياء آفه = فيه"فإن أخفى"فلا مخافه
وظاهر الكتاب أن السرا ="أافضل"في الكل وأوفى أجرا
"ما تنفقون"النفي فيه نهي = ورب نهي جاء وهو نفي
وقيل معناه فلا تمنون = إن كنتم وجه الكريم تبغون
"وأحصروا"عاداهم الأحزاب = فضيقت عليهم الأسباب
وقيل بل صاروا من الجراح = زمنى بلا سعي ولا براح
"وعف"أي كف فما تصدى = ولا أباح سره وأبدى
"الملحف"المشتمل العزائم = على وجوه الطلب الملازم
معنى"الربا"كما تقول فاضل = ليس له من عوض يقابل
وهكذا ربا النساء قد فضل = لا في المقادير ولكن في الأجل
"وفأذنوا"أي فاعلموا بالحرب = أي بخلافكم لأمر الرب
وقيل بل يقال للمرابي = عند اجتماع الخلق في المآب
خذ السلاح يا أخا الرباء = إن كنت قادرًا على المراء
عقوبة له على جداله = وشقوة نالته في مقاله
معنى"السفيه"ههنا المبذر = أما"الضعيف"فالغني الغنثر
"وكسبت"في الخير أما"اكتسبت"= فالشر هكذا المعاني رتبت
والافتعال الانكماش والبشر = منكمش بطبعه في كل شر
"إصرًا"هو العهد الثقيل المجحف = كقتلهم أنفسهم إذ كلفوا
وقيل فيما"لا يطاق"الوسواس = أو غلمة توقعه في الأدناس
"ناصرنا"في كل ما عرانا = الله وهو القصد من"مولانا"
ـ [أبو سمية السلفي] ــــــــ [18 - 06 - 08, 08:19 ص] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)