ـ [ابو حمدان] ــــــــ [23 - 02 - 06, 01:55 ص] ـ
السلام عليكم شيخنا الفاضل اعانكم الله على كثرة الاسئلة اسال الله ان يوفقك للاجابة عليها
شيخي العزيز هناك قاعدة فقهية هي ان المحرم لغيره يجوز عند الحاجة فهل تفسر لنا هذه القاعدة ياشيخنا الغالي؟ وماهي الحاجة؟ وهل الخمر محرم لغيره فهل يمكن التطبب به وكيف نوفق بين هذا وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الله لم يجعل دواء هذه الامة في ماحرم عليها) او كما قال؟ جزاكم الله خير واسأل الله ان يوفقكم.
ـ [أبو عمر الطائي] ــــــــ [23 - 02 - 06, 04:48 م] ـ
العبادة المكونة من عدة أجزاء هل فساد أو بطلان جزء من أجزائه يبطل جميع العبادة مثاله:
الصلاة مكونة من عدة ركعات هل إذا بطلت إحدى ركعاتها تبطل جميع الصلاة؟ وليقس مالم يقل
سؤال محير لي.
ـ [أمجد الفلسطينى] ــــــــ [23 - 02 - 06, 06:25 م] ـ
السلام عليكم
عندى بعض الأسئلة لو تكرمتم
1_ ما رأيكم في كتاب مزالق الأصوليين للصنعانى فإنه قد أنكر فيه الإجماع والقياس وأنواع الدلالات دلالة المطابقة والتضمن والإلتزام وقال هل كان أبو ذر يعلمها؟ وفيه غير ذلك حتى أصبح بعض الناس يحذر من علم أصول الفقه ويستدل بكلام الصنعانى
2_ ما هو موقف ابن القيم من القياس؟؟؟؟؟؟؟؟
أعنى ما قرره في الإعلام
أحيانا يكاد أن يصنف مع النفاة وأحيانا يكاد أن يصنف مع المتوسعين في القياس
أحيانا يضيق باب القياس عندما يقرر أن النصوص محيطة بجميع الجزئيات
وأحيانا يوسع باب القياس عندما يقرر أن جميع الأحكام معللة
لا أقصد أنه متناقض
ولكن الخلل في فهمى أنا
فأحيانا يظهر لى أن الخلاف بينه وبين الجمهور (القياسيين) لفظى إلا في بعضه _وهو تضييق باب القياس_
فمن يشرح لى موقفه من القياس ويفهمنى ذلك وله منى الشكر والدعاء؟؟؟
3_ ما رأبكم يتحقيق التعليقة في أصول الفقه للسبكى كرسالة علمية
4_ هل هذه القاعدة التى ذكرها ابن تيمية والشاطبى وهى"الفرد من أفراد العموم إذا لم يعمل به أحد من السلف أو إذا لم نعلم أن أحدا عمل به من السلف فالعمل به بدعة"صحيحة
وهل هى معارضة لقول العلماء أن العموم بتناول جميع أفراده في الدلالة
وجزاكم الله خيرا
ـ [ابن القاضي الأثري] ــــــــ [23 - 02 - 06, 10:52 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سماحة الشيخ لي بعض أستفسارات حول كتابكم"معالم أصل الفقه عند أهل السنة"فهل لكم أن تعطوني بريدكم الإلكتروني الخاص
ابن القاضي الأثري
ـ [ابن جبير] ــــــــ [23 - 02 - 06, 11:13 م] ـ
جزاكم الله خيرًا
-هل أُصول الفقه او بعضها ظني؟
هناك قاعدة - ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب - فهل يقال في تفاوت درجات هذا الإتمام يعني هل من الممكن أن تصاغ العبارة كالتالي [ما تم الواجب بأدناه فهو واجب] وما زاد يكون له درجة معينه من حيث الاحتياط 0
نفع الله بكم،،،،
ـ [أبو الفرج المنصوري] ــــــــ [24 - 02 - 06, 07:40 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ مرحبا بشيخنا الكريم وأسأل الله ان تكونوا في أفضل حال .. وبعد
سؤالى للشيخ: هل اعتراض البقلاني على تعريف الفقه_اصطلاحا_ أنه العلم بالاحكام الشرعية مقبول
أم نقول أنه معرفة الاحكام الشرعية كما قاله الشيخ العثيمين رحمه الله
والثاني:ما الفرق بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية مع ذكر الامثله
والأخر: ما رأي فضيلتكم في كتابان (المهذب للشيخ النملة) والاخر (اتحاف ذوى البصائر بشرح روضة الناظر) للمؤلف نفسه؛ وما هي تعليقات فضيلتكم أو الاستدراكات عليهما.
وجزاكم الله خيرا
ـ [ابن القاضي الأثري] ــــــــ [24 - 02 - 06, 09:30 ص] ـ
قلتم حفكم الله في كتابكم معالم أصول الفقه صـ182"المسألة الثانية إذا اختلف الصحابة في مسألة على قولين لم يجز للتابعين الإجماع على أحدهما لأن في انعقاد هذا الإجماع نسبة الأمة إلى تضييع الحق والغفلة عن الدليل الذي أوجب الإجماع"
سؤالي: ما المقصود"تضييع الحق ... والدليل الذي أوجب الإجماع"أقول المخالف من أقوال الصحابة أم ماذا؟
ـ [أم صهيب] ــــــــ [24 - 02 - 06, 11:01 ص] ـ
السلام عليكم
سؤالي بارك الله فيكم
ما روي عن عثمان رضي الله عنه أنه أمر في خطبته بقتل الكلاب ووذبح الحمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)