قال الدارقطني"لا يعتبر به"، وقال ابن معين لا يحتج بحديثه، وقال ابن حيان لا يجوز الاحتجاج به، وقال النسائي ليس بالقوي، وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث. ومثالا آخر: في عمارة بن زاذان الصيدلاني، قال عنه الدارقطني ضعيف لا يعتبر به (2)
ومعناه أنه لا يعتبر بحديثه بذاته أو يحتج به فلا بد معه شاهد آخر حتى يعضده وأما لفظه بالقبول"يعتبر به".
قال في الخصيب بن عبد الرحمن الجزري أبو عون: يعتبر به يهم أي أنه يحتج به صدوق لكنه يهم.
1 -التاريخ الكبير 3/ 422 رقم 1399 ولسان الميزان رقم 3485.
2 -سؤالات البرقعي 375 هـ والعلل 1/ 85.
قال أبن سعد كان ثقة، وقال النسائي ليس بالقوي، والحاكم مثله، وقال صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه، وقال ابن حجر صدوق سيئ الحفظ. وقال أيضا في موسى بن خلف العمي ليس بالقوي يعتبر به قال ابن حجر صدوق له اوهام (التقريب 7833) .
وقال الدار قطني في سعيد بن زيد الشيباني: يعتبر به ولا يحتج به كأنه يقول يكتب حديث لكن لا يحتج به، وبينهما ترادف في المضي. *
فالخلاصة من عبارة الدارقطني يعتبر به: أي حديثه مقبول بالشواهد ولكن له لفظ آخر في نفسه الرجل عندما قال عنه"لا بأس به".
قال سخاري:"لا بأس به"،"وليس به بأس"لفظان في مرتبة الصدوق (1)
قلت: عبارة لا بأس به، توثيق وتزكية للراوي، فيظهر أنه حكم عليه بعد ما رأى حاله مؤخرا أو سمع له حديثا فوثقه على حسب المقام (2)
ثم أن التعديل مقدم على الجرح، وإن لم يفسر.
-قول الساجي:
قال تكلموا فيه.
قلت: تكلم من غير مستند، ولم يذكر الذين غمزوه أو من تكلم فيه. وهذا مثله عندما تكلم ابن القطان في الساجي نفسه فقال: مختلف فيه الحديث، وثقة قوم، وضعفه آخرون. وقال أبو بكر الرازي:"لم يكن مأمونا" (3)
فمن العدل والإنصاف أن مقالة ابن القطان فيه ليست بحجة لأنه مجرد نقل من غير مستند، وحتى ابن حجر سماه مجازفة ورد كلامه. (4)
وأما بالنسبة للساجي، كان يتعنت ويتكلم بالرجال من غير مستند وحتى جاء ذلك منه في رجال البخاري. (5)
وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرنا اشعبه فصاح صيحة، وفسرها ابن أبي حاتم، فقال: صيحة شعيبة أنه لم يرضت عن زكريا (الجرح والتعديل 3/ 592)
قلت: عدم الرضا لا يعتبر جرحا مفسرا ومشهور عن شعبة تشدده في الجرح.
1 -فتح المغيث للسخاوي 1/ 365.
2 -أنظر التنكيل للمعلمي في الحكم على الراوي ومتطلباته ص 67 , وكذلك طريقة الدارقطني في منهجه مرة يضعف ومرة يقوي الراوي نفسه (التنكيل 1/ 362 - 364) .
3 -انظر التنكيل للمعلمي 1/ 256.
4 -لسان الميزان 2/ 488.
5 -انظر الهدي الساري لابن حجر, نقله الأعظمي في دراسات الجرح والتعديل 1438 الحاشية.
*- وقال أبو زرعة الدمشقي , قلت لأحمد: صالح يحتج به؟ قال يستدل به ويعتبر به (بحر الدم 210 , واختصار علوم الحديث 50 والسؤالات حمزة السهمي 72) .
قال حمزة بن زياد الطوسي: سمعت شعبه وكان الثع قد يبس جلده من العبادة يقول: لو حدثتم عن ثقة ما حدثتكم عن ثلاثة (تذكره الحافظ للذهبي 1/ 193) وقد ادرجه السخاوي في طبقة المتشددين فقال: كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط: فمن الاولى شعبة، والثوري، وشعبة ادهما (المتكلمون في الرجال للسخاوي ص 137 عبدالفتاح ابو غدة)
قلت: وعلى اثر هذا التشدد المقسم به شعبة لا تكون صيحته التي صاحها على زكريا بن أبي مريم حجة ولا يقرح به لانه ليس بجرح معين ولا مفسر ولا يكون عدم رضاه تهمة مفسرة وخاصة ان شعبه قليل الرضا عن غالب الرجال لما عرف عنه بالتشدد.
قال حمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه، قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع عبد الملك وقد كان حسن الحديث؟! قال: من حسنها فررت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)