(7) بنَيْتَ بيوتًا عالِياتٍ وقَبْلَها ... ... بنْيتَ فَخَارًا لا تُسامَى شواهِقُهْ

(2) (أجب عما يلي) :

(1) أمِنَ الحقيقةِ أم مِنَ المجاز كلمة"الشمسينِ"في قول المتنبي يَرثي أخت سيف الدولة؟ [1] :

فَلَيْتَ طالِعَةَ الشّمْسَينِ غَائِبَةٌ وَلَيتَ غائِبَةَ الشّمْسَينِ لم تَغِبِ [2]

(2) أحقِيقة أمْ مجازٌ كلمة"بدرا"في قول الشاعر؟ [3] :

وَقدْ نَظَرتْ بدْرُ الدُّجَى ورأَيْتُهَا ... ... فَكان كِلانا ناظِرًا وَحْدَه بَدْرَا

(3) أَحقيقةَ أم مجازٌ كلمة"ليالي"في قول المتنبي؟ [4] :

نَشَرَتْ ثَلاثَ ذَوائِبٍ من شَعْرِها في لَيْلَةٍ فَأرَتْ لَيَاليَ أرْبَعَا [5]

(4) أحقيقة أمْ مجازٌ كلمةُ"القمرين"في قول المتنبي؟ [6] :

واستَقْبَلَتْ قَمَرَ السّماءِ بوَجْهِها فأرَتْنيَ القَمَرَينِ في وقْتٍ مَعَا

(3) (أجب عما يلي) :

(ا) استعمل الأَسماء الآتية استعمالًا حقيقيًّا مرةً ومجازيًّا أُخرى لعلاقة المشابهة:

البَرقُ - الرِّيح - المطر - الدُّرَر - الثعلب - النسْر - النجوم - الحَنْظَل.

(ب) استعمل الأفعال الآتية استعمالًا حقيقيًّا مرةً ومجازيًّا أخرى لعلاقة المشابهة:

غرِقَ - قتَلَ - مزَّقَ - شرِبَ - دَفنَ - أراقَ - رمَى - سقَطَ.

(1) - شرح ديوان المتنبي - (ج 1 / ص 304) وتراجم شعراء موقع أدب - (ج 47 / ص 377)

جعلها وشمس النهار شمسين ثم قال:ليت طالعتهما وهي شمس النهار غائبة وليست غائبتهما وهي المرثية لم تغب أي أنها كانت أعمُّ نفعًا من شمس النهار فليتها بقيت وفقدنا الشمس

(2) - يقصد بطالعة الشمسين الشمس الحقيقية، وبغائبة الشمسين أخت سيف الدولة.

(3) - لم أجده

(4) - الوساطة بين المتنبي وخصومه - (ج 1 / ص 41) وزهر الآداب وثمر الألباب - (ج 1 / ص 246) ونهاية الأرب في فنون الأدب - (ج 1 / ص 129) والمستطرف في كل فن مستظرف - (ج 1 / ص 256) وتراجم شعراء موقع أدب - (ج 49 / ص 6) يقول صارت الليلة بذوائبها الثلاث أربع ليالٍ لأن كل ذؤابة منها كأنها ليلة لسوادها

(5) - الذوائب: جمع ذؤابة وهي الخصلة من الشعر.

(6) - شرح ديوان المتنبي - (ج 1 / ص 93) والوساطة بين المتنبي وخصومه - (ج 1 / ص 41) وتزيين الأسواق في أخبار العشاق - (ج 1 / ص 175) وزهر الآداب وثمر الألباب - (ج 1 / ص 246) والكشكول - (ج 1 / ص 317) ونهاية الأرب في فنون الأدب - (ج 1 / ص 129) وتراجم شعراء موقع أدب - (ج 49 / ص 6) و مغني اللبيب عن كتب الأعاريب - (ج 1 / ص 261)

يجوز أن يريد بالقمرين القمر والشمس وهي وجهها وجعل وجهها شمسا في الحسن والضياء ويجوز أن يشبه وجهها بالقمر فهما قمران في وقت واحد وهذا كقول الآخر:

وإذا الغزالة في السماء ترفعت، وبدا النهار لوقته يترحل

أبدت لوجه الشمس وجهًا مثلها، تلقى السماء بمثل ما تستقبل