الثامن: من حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرفه بينها وبين ما يليها من الحنك مما فويق الضاحك والناب والرّباعية والثّنيّة، وله حرف واحد: اللام.

وأجمل مكي مخرج اللام بطرف اللسان وأصول الثنايا «1» .

التاسع: من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا، وله حرف واحد: النون.

وقدّم المهدوي الراء على النون، مع ذكره أنها تخرج من بين مخرج اللام والراء «2» .

العاشر: من مخرج النون، غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، وعند المهدوي: من طرف اللسان بينه وبين مقدّم الحنك؛ وله حرف واحد: الراء.

وحكى مكي بلفظ (قيل) مذهب بعض العلماء في جعل اللام والنون والراء من مخرج واحد، وهو طرف اللسان وأصول الثنايا «3» «4» .

الحادي عشر: من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا، وزاد المهدوي:

مصعدا إلى الحنك، وله ثلاثة أحرف: الطاء والدال والتاء.

وقدّم المهدوي عليها الصاد والسين والزاي «5» .

(1) انظر الكشف: 1/ 139، والهداية: 1/ 76، والموضح: 1/ 164.

(2) انظر الكشف: 1/ 139، والهداية: 1/ 77، والموضح: 1/ 164.

(3) انظر الكشف: 1/ 139، والهداية: 1/ 77، والموضح: 1/ 164 - 165.

(4) هو مذهب الفراء وقطرب والجرمي وابن كيسان. انظر التحديد في الإتقان والتجويد: أبو عمرو الداني، تحقيق: د. غانم قدوري الحمد، دار عمار، عمّان، ط 1، 2000 م، ص 104؛ والرعاية: 217 - 218، وفيه يورد مكي قولا لابن كيسان يحتج فيه لمذهب سيبويه (؟) .

(5) انظر الكشف: 1/ 139، والهداية: 1/ 77، والموضح: 1/ 165. وفي الكشف: «ثم الظاء والذال والثاء أخوات يخرجن من طرف اللسان وأصول الثنايا، والظاء أمكن مماسّة للثنايا ... » ، وفيه تصحيف، وصوابه: «ثم الطاء والدال والتاء ... والطاء أمكن ... » .