ج- إبدال الواو همزة:

-نحو قوله تعالى وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [المرسلات 11] ، قرأ أبو عمرو:

(وقّتت) بواو، وقرأ الباقون عدا أبا جعفر بخلف عن ابن الجمّاز: (أقّتت) بهمزة.

من قرأ بالواو فهو الأصل، لأنه مأخوذ من الوقت «1» ؛ ومن قرأ بالهمز، فلأن كل واو ضمّت ضمة لازمة يجوز إبدالها على الاطّراد همزة، استثقالا للضمة عليها «2» ، نحو قولهم في (وجوه) : أجوه؛ وصلّى القوم أحدانا «3» ، أي:

وحدانا جمع واحد؛ وفلان بن أدّ، وإنما هو ودّ (فعل) من الودّ «4» ؛ وقولهم في (أدور) : أدؤر؛ وفي (أسوق) : أسوق؛ وقال الراجز «5» :

لكلّ دهر قد لبست أثؤبا «6»

أراد: أثوبا.

-فإذا التقت في أول الكلمة واوان لزم البدل في الأولى، كرهوا الجمع بينهما «7» ، نحو: أواع جمع واعية، والأصل: وواع، وقرأ سعيد بن جبير: (هب لي أويرثا) «8» ، أراد: وو يرثا، تصغير وارث.

(1) معنى (وقّتت) : جعل يوم الدّين لها وقتا، وقيل: جمعت لوقتها.

(2) انظر الكتاب: 4/ 331.

(3) انظر معاني القرآن: الفراء، 3/ 222.

(4) انظر الكتاب: 3/ 464.

(5) هو معروف بن عبد الرحمن، والبيت في الكتاب: 3/ 588، والحجة (ع) : 5/ 393، والموضح: 3/ 1099، واللسان: مادة (ث وب) ، 2/ 145 - 146.

(6) وبعده:

حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا ... أملح لا لذّا ولا محبّبا

(7) انظر الكتاب: 4/ 333.

(8) كذا في إعراب السبع: 2/ 10، وذكر الزمخشري في قوله تعالى: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ [مريم 5 - 6] أن الجحدري قرأ: (يرثني أو يرث) .

انظر الكشّاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: الزمخشري، تحقيق:

عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي ومؤسسة التاريخ العربي، بيروت، ط 1، 1997 م، ص 3/ 7.