والكسائي وأبو جعفر: (فقدّرنا) بالتشديد، وقرأ الباقون: (فقدرنا) بالتخفيف، قال ابن زنجلة:
«وقيل للكسائي: لم اخترت التشديد واسم الفاعل ليس مبنيا على هذا الفعل؟ فقال: هذا بمنزلة قوله: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ [الطارق 17] ، ثم قال:
أَمْهِلْهُمْ ولم يقل: (مهّلهم) ، فجمع بين اللغتين. ومثله: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذابًا [المائدة 115] ولم يقل: (تعذيبا) .» «1» «2»
-تتبع بعض الباحثين ما ألّف في الاحتجاج للقراءات، فأحصوا بضعة وسبعين كتابا «3» ، على ندرة المطبوع منها، وأشهرها:
1 -كتاب في (وجوه القراءات) لهارون بن موسى الأعور (ت 170 هـ) ، قال أبو حاتم السجستاني:
«كان أول من سمع بالبصرة وجوه القراءات وألفها، وتتبع الشاذ منها فبحث عن إسناده: هارون بن موسى الأعور.» «4»
(1) الحجة (ز) : 744.
(2) انظر فيما روي من احتجاج بعض أئمة القراء للقراءات المعاني: 1/ 371، 445، 2/ 236، 281؛ وإعراب السبع: 1/ 111، 2/ 6، 147، 174، 198؛ والحجة (خ) :
105، 270، 277؛ والحجة (ع) : 1/ 10، 3/ 61، 272، 293 - 294؛ والمحتسب:
2/ 251؛ والحجة (ز) : 77، 152، 240، 259 - 260، 344، 345، 355 - 356، 369، 403، 435، 437، 479، 543، 547، 575، 668، 686، 693، 701؛ والكشف: 1/ 26 - 27، 88، 229، 401، 421، 428، 2/ 302؛ والهداية: 1/ 97، 153، 165، 2/ 271، 525.
(3) انظر مقدمة محقق الهداية: 1/ 28 - 38، وتوجيه مشكل القراءات: 78 - 93.
(4) انظر غاية النهاية في طبقات القراء: ابن الجزري، عني بنشره: برجستراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 3، 1982 م، ص 2/ 348.