-جاء في كتب الاحتجاج من طرق الاستدلال مما يستحقّ الوقوف عنده طريقتان:
التجربة الذاتية، واستثمار علم العروض.
آ- التجربة الذاتية:
-على أنها نادرة، وكلّها مما سبق إليه متقدمو النحويين، نحو قول المهدوي:
«والغنة: الصوت الذي في الخياشيم، تعرفه إذا أمسكت إصبعك على أنفك، فينقطع الصوت. فالصوت المنقطع في تلك الحال هو الغنة.» «1» «2»
ونحو قوله أيضا: «فإذا أردت معرفة حقيقة المخرج من الفم وغيره، فإنما تنطق بالحرف ساكنا وتدخل عليه همزة الوصل، فتقول: ان، ام،، فيظهر لك مخرج الحرف من الفم وغيره.
وكذلك تعتبر سائر الحروف، فاعلم ذلك إن شاء الله.» «3»
ونحو قول ابن أبي مريم: «وبيان ذلك أنك إذا قلت في المجهور: إد، فلا تجد معه نفسا، وإذا قلت في المهموس: اس، فتجد نفسا جرى معه.» «4»
ب- استثمار علم العروض:
-ميزان العروض، كما قال ابن جني، عيار الحسّ وحاكم الطبع «5» ، وكان قد تنبّه على صلة علم الأصوات بالموسيقى (والعروض منها) حين قال:
(1) الهداية: 1/ 79، وانظر الحجة (خ) : 67 - 68، والموضح: 1/ 172.
(2) انظر الكتاب: 4/ 434.
(3) الهداية: 1/ 80، وانظر كتاب العين: 1/ 47، والكتاب: 3/ 321.
(4) الموضح: 1/ 171، وانظر الكتاب: 4/ 434، وسر الصناعة: 1/ 60.
(5) انظر الخصائص: 2/ 329.