قَال الْعُلَمَاءُ:مَعْنَاهُ لَوْ حَلَفَ عَلَى اللَّهِ لَيَفْعَلَنَّ كَذَا لأََوْقَعَ مَطْلُوبَهُ،فَيَبَرُّ الله بِقَسَمِهِ إِكْرَامًا لَهُ،لِعِظَمِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَهُ،فهذا وعدُ الله تعالى لعباده الصَّالحين،فكيفَ بسيِّد المرسلين ؟ ! . [1]

فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ خَصَّهُ اللَّهُ بِإِجَابَةِ الدَّعْوَةِ،فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُسْأَل فَيَدْعُوَ لِلْمُسْتَغِيثِ،وَقَدْ وَرَدَ هَذَا فِي آثَارٍ كَثِيرَةٍ عَنِ الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - وَالصَّحَابَةِ .

فعن حُمَيْدَ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ أَنَّ الرُّبَيِّعَ - وَهْىَ ابْنَةُ النَّضْرِ - كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ،فَطَلَبُوا الأَرْشَ وَطَلَبُوا الْعَفْوَ،فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَهُمْ بِالْقِصَاصِ . فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ! لاَ وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا،فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: « يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ » . فَرَضِىَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: « إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ » فَرَضِىَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الأَرْشَ . [2]

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: « رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ » . [3]

وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ:خَرَجُوا يَسْتَسْقُوْنَ بِدِمَشْقَ،وَفِيْهِم بِلاَلُ بنُ سَعْدٍ،فَقَامَ،فَقَالَ:يَا مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَ،أَلَسْتُم مُقِرِّيْنَ بِالإِسَاءةِ؟ قُلْنَا:نَعَمْ،قَالَ:اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: « مَا عَلَى المُحْسِنِيْنَ مِنْ سَبِيْلٍ» [التَّوْبَةُ:91] وَقَدْ أَقْرَرْنَا بِالإِسَاءةِ،فَاعْفُ عَنَّا،وَاسْقِنَا،قَالَ:فَسُقِيْنَا يَوْمَئِذٍ. [4]

وقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ سَعِيْدٍ القَاضِي:حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ البَهْرَانِيُّ،قَالَ:وَجَّهَ المَأْمُوْنُ إِلَى أَهْلِ حِمْصَ لِيَقْدَمُوا عَلَيْهِ دِمَشْقَ،فَاخْتَارُوا أَرْبَعَةً:يَحْيَى بنَ صَالِحٍ،وَأَبَا اليَمَانِ،وَعَلِيَّ بنَ عَيَّاشٍ،وَخَالِدَ بنَ خَلِيٍّ،فَأُدْخِلَ خَالِدٌ،فَقِيْلَ:مَا تَقُوْلُ فِي أَبِي اليَمَانِ؟

(1) - جلاء العينين في محاكمة الأحمدين - (ج 1 / ص 119) وص 443 .

(2) - صحيح البخاري (2703 ) -الأرش:العوض

(3) - صحيح مسلم (6848 ) ، وَمَعْنَى ( الْأَشْعَث ) :مُتَلَبِّد الشَّعْر مُغْبَرّه ، الَّذِي لَا يَدْهُنهُ وَلَا يُكْثِر غَسْله ،وَمَعْنَى ( مَدْفُوع بِالْأَبْوَابِ ) أَنَّهُ لَا يُؤْذَن لَهُ بَلْ يُحْجَب وَيُطْرَد لِحَقَارَتِهِ عِنْد النَّاس.

(4) سير أعلام النبلاء (5/92) .