(وهذا إسناد شامي حسن، وفي بعضهم كلام لا يضر) اهـ، يشير إلى: ضمضم بن زرعة، وقوله أدق من قول العراقي، وهو المختار.

•وسيأتي [1] حديث جرير ينميه: (المهاجرون، والأنصار أولياء بعضهم لبعض، والطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض إلى يوم القيامة) .. . وهو حديث صحيح، رواه: الإمام أحمد، والطبراني، وغيرهما.

209 - [4] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (الملكُ في قُريشَ، والقضاءُ في الأنصارِ، والأذانُ في الحبشةِ، والسُّرعةُ في اليَمَن) .

رواه: الإمام أحمد [2] -وهذا لفظه-، ورواه: الترمذي [3] عن أحمد بن منيع، كلاهما عن زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عن أبي مريم عنه به .. . وليس للترمذي فيه قوله: (والسرعة في اليمن) ، وقال: (والأمانة في الأزد [4] ، يعني: اليمن، ثم قال:(حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي مريم الأنصاري عن أبي هريرة نحوه، ولم يرفعه. وهذا أصح من حديث زيد بن حباب) اهـ، ووافقه الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح [5] . وخالفه في السلسلة الصحيحة [6] ، فقال-معلقًا-: (زيد ثقة صدوق كما في الميزان، وقد رفعه، وهي زيادة يجب قبولها) اهـ .. . وزيد بن الحباب هو: ابن الريان العكلي، قال الإمام أحمد [7] : (كان صدوقاُ، وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح،

(1) (ص/940) .

(2) (14/ 368) ورقمه/8716. وهو في الفضائل له (2/ 795) ورقمه/1423.

(3) في (كتاب: المناقب، باب: في فضل اليمن) 6/ 683 ورقمه/3936.

(4) -بفتح الألف، وسكون الزاي-: قبيلة عظيمة من قبائل اليمن، من قحطان. تنسب إلى أزد شنوءة، وهو: الأزد-واسمه: دِرَاء-بن الغوث بن النبيت بن زيد بن مالك بن زيد بن كهلان. وولد الأزد: مازنًا-وإليه جماع غسان-، ونصرًا، وعمرًا، وعبدالله، والهنو، وقدارًا، والأهيوبا. وافترقت الأزد-فيما يقوله علماء النسب-على نحو سبع وعشرين قبيلة، ومنهم: الأنصار، وهم حيان: الأوس، والخزرج. وكل الأوس، والخزرج غساني إلا ما كان منهم بعمان. من الأوس: بنو عامر بن النبيت بن مالك بن الأوس. ومن الخزرج: بنو السائب بن قطن بن عوف بن الخزرج. فهولاء من الأوس، والخزج أزديون بعمان-وسيأتي ذكرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضل أهل عمان-. ويقال في الأزد: (الأَسْد) -بفتح الهمزة، وسكون السين المهملة، وبعدها الدال المهملة، بوزن العقل-، وهو الأفصح، والأول أكثر. -انظر: نسب معد (1/ 362) ، و (2/ 508) ، والإيناس (ص/13) ، والانباه (ص/106 وما بعدها) ، والأنساب (1/ 120، 137) .

(5) (3/ 1691) رقم/5992.

(6) (3/ 72) رقم/1084.

(7) كما في: تاريخ بغداد (8/ 443) ت/4552.