بريرة ولحديث (الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب) (3) .
فإذا أعتق رقيقًا ذكرًا كان أو أنثى صغيرًا أو كبيرًا صار للمعتق عصوبة في جميع أحكام التعصيب عند عدم العصبة من النسب كالميراث وولاية النكاح والعقل وكذا لو أعتق بعضه فسري العتق إلى باقيه أو عتق عليه قن برحم كما لو ملك أباه أو ولده أو أخاه أو عمه ونحوه فعتق عليه بسبب ما بينهما من القرابة أو عتق عليه بإيلاد كأم ولده، فللمُعتِقِ على المُعتَقِ الولاء وله أيضًا الولاء على أولاد العتيق إلا أن يكونوا من حرة الأصل فلا ولاء عليهم، وإن كانوا من أمة الغير فتبع لأمهم، وله الولاء على من للعتيق ولاؤه أو لأولاد وإن سفلوا كعتقائهم لأنه ولي نعمتهم وبسببه عتقوا، لكن يشترط لثبوت الولاء على فرع العتيق شرطين:
الأول / ألا يكون الفرع رقيقًا لأحد فإن كان رقيقًا لأحد فأعتقه فيكون ولاءه لمعتقه لأن عتق المباشرة أقوى من عتق السبب 0
الثاني / ألا يكون أحد أبوي الفرع حر الأصل فإن كان أحد أبويه حر الأصل والآخر عتيق فلا ولاء عليه لأحد، لأن الولاء يتبع الأب ويكون لمواليه إلا إذا كانت الأم حرة الأصل فالولد يتبعها في انتفاء الرق والولاء، وكذا لو كانت عتيقة فولاء ولدها لمعتقيها ألا أن يعتق أبا الولد فيعود ولاءه لمعتقي أبيه (التحقيقات المرضية 121) ولو كان أبوه مجهول النسب وأمه عتيقه أو كانت أمه مجهولة النسب وأبوه عتيقًا فلا ولاء عليه لأحد لأن مجهول النسب محكوم بحريته لأن الأصل في الآدميين الحرية فلا يترك هذا الأصل لوهم 0
وإن سُبيَ المعتق لم يرث ما دام عبدًا، فإذا أُعْتِق فعليه الولاء لمعتقه، وله الولاء على عتيقه فكما لا يزول نسب إنسان بالرق فلا يزول ولاء عتيق به لحديث (الولاء لحمة كلحمة النسب) وإنما منع في حال الرق لكونه لا ينتفع بماله بل هو لسيده 0
ـــــــــــــــــــــــــ
1 - (تيسير فقه المواريث 42)
2 - (تيسير فقه المواريث 42)
3 -رواه الحاكم وابن حبان وصححه
ويرث صاحب الولاء عند عدم العصبة من النسب وعند عدم ذوى فروض تستغرق فروضهم المال , لحديث (أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ) وحديث (الولاء لحمة كلحمة النسب) (1) لكن الولاء دون النسب لأنه مشبه به والمشبه دون المشبه به فالنسب يتعلق به المحرمية وترك الشهادة وسقوط القصاص ولا يتعلق ذلك بالولاء.