الناخلة من الدعاء، والذي لا إله غيره لا يسمع الله من مُسمِّع ولا مرائي ولا لاعب ولا داع إلا داعٍ دعا بتثبت من قلبه [1] .

قال يحيى بن معاذ: من جَمَعَ الله عليه قلبَه في الدعاء لم يردّه.

قال ابن القيم معلّقًا على قوله: إذا اجتمع عليه قلبُه، وصدقت ضرورتُه وفاقتُه، وقوي رجاؤه، فلا يكادُ يُردُّ دعاؤه [2] .

وذلك كأن تدعو الله - عز وجل - أن يرزقك رزقًا حسنا فتَخْتِم دعائك بنحو قولك: يا رزاق يا ذا القوة المتين.

وعند طلب المغفرة تختم الدعاء بنحو: ياغافر الذنب، أو ياغفّار أو يا غفور يا رحيم، وهكذا

ولذا كان من دعائه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني. أنت المقدِّم وأنت المؤخِّر، وأنت علىكل شيء قدير [3] .

ولما سأل أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللّه علمني دُعاءً أَدعو به في صلاتي قال: قل: اللهمّ إني ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يَغفرُ الذّنوبَ إلا أنتَ فاغفِرْ لي مغفرةً من عندَك وارحمني إنكَ أنتَ الغفور الرّحيم [4] .

(1) - رواه ابن أبي شيبة (6/ 34) ، وهي رواية البخاري في الأدب المفرد، حيث جاء فيها: مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان الربيع ياتى علقمة يوم الجمعة فإذا لم أكن ثمة أرسلوا إليّ، فجاء مرة ولست ثمة، فلقينى علقمة وقال لي: ألم تر ما جاء به الربيع؟ قال: ألم تر أكثر ما يدعو الناس وما أقل إجابتهم؟ وذلك أن الله عز وجل لا يقبل إلا الناخلة من الدعاء. قلت: أو ليس قال ذلك عبد الله؟ (يعني ابن مسعود) قال: وما قال؟ قال: قال عبد الله: لا يسمع الله من مسمع ولا من مراء ولا لاعب إلا داع دعا يثبت من قلبه. قال: فذكر علقمة. قال: نعم.

فالذي يظهر أن الربيع وهو ابن خثيم تلقّاه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - إذ هو من أخص تلاميذه.

(2) - الفوائد. ص (72) .

(3) - رو اه البخاري من حديث ابن عباس (2/ 41، 42) ، (7/ 148) وأبي موسى الأشعري (7/ 165) . ورواه مسلم من حديث ابن عباس (1/ 532) وأبي موسى الأشعري (4/ 2087) ومن حديث علي بن أبي طالب (1/ 535) .

رواه البخاري. كتاب التهجد. باب التهجد بالليل (2/ 41، 42) واللفظ له، ومسلم. كتاب صلاة المسافرين وقصرها (1/ 532، 533) .

(4) - رواه البخاري (1/ 203) ومسلم (4/ 2078) .