عن عبدِ الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: كُنْتُ أُصَلّي والنبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأبُو بكرٍ وعُمَرُ معه، فلما جَلَسْتُ بَدَاتُ بالثناءِ على الله، ثم الصّلاةِ على النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم دَعوْتُ لنَفْسِي، فقال النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: سَلْ تُعْطَهْ. سَلْ تُعْطَهْ [1] .

وعن فَضَالَةَ بنَ عُبَيْدٍ صَاحِب رَسُولِ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: سَمِعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رَجُلًا يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجّدِ الله وَلَمْ يُصَلّ عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: عَجِلَ هَذَا. ثُمّ دَعَاهُ فَقَالَ - لَهُ أوْ لِغَيْرِهِ: إذا صَلّى أَحْدُكُمْ فَلْيبْدَا بِتَمْجِيدِ رَبّهِ وَالثّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمّ يُصَلّي عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ثُمّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شاء [2] .

قصّ الله تبارك وتعالى خبر أيوب - عليه الصلاة والسلام - فقال: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) [الأنبياء:83 - 84] .

وقد سُئل ابنِ عباسٍ عن استسقاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: إن رسولَ صلى الله عليه وعلى آله وسلم خَرَجَ مُتَبَذّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرّعًا، حتى أَتَى المُصَلّى، فلم يَخْطُبْ خُطْبَتكم هذِهِ، ولكن لم يزَل في الدعاءِ والتَضَرّعِ والتكبيرِ، وصلّى ركعَتْينِ كما كانَ يصَلّي في العيدِ [3] .

ومِن هُنا اختلف خروجه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لصلاة الاستستقاء عن خروجه لصلاة العيد؛ لأن المقام - في الاستسقاء - مقام تذلل لا مقام تجمّل، ومقام الدعاء في عرفة مقام تخشّع وتذلل، بينما يوم العيد يوم فرح وتجمّل.

(1) - حديث حسن: رواه الترمذي (2/ 488) وقال: حسنٌ صحيحٌ والحافظ الضياء في المختارة (1/ 93) ، وأخرجه بنحوه: الإمام أحمد (1/ 386) وابن خزيمة (2/ 186) وابن حبان (5/ 303 إحسان) والحاكم (2/ 246) والنسائي في الكبرى (5/ 71)

(2) - حديث صحيح: رواه أحمد (6/ 18) وأبو داود (2/ 77) والترمذي (5/ 517) وابن خزيمة (1/ 351) والحاكم (1/ 354) وصححه على شرط مسلم، ورواه ابن حبان (5/ 290 إحسان) .

(3) - حديث حسن: رواه أحمد (1/ 355) وأبو داود (1/ 302) والترمذي (2/ 445) وقال: حسنٌ صحيحٌ. والنسائي (3/ 156)