الثانية: قوله أن القصيدة في آخر بعد الصلاة مجربة لقضاء الحوائج، فأين المالكي من قوله - صلى الله عليه وسلم: (إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة) . متفق عليه

الثالثة: تكرار البيت الشعري الذي فيه طلب مباشر من النبي - صلى الله عليه وسلم - إذهاب ما يشتكي 73 مرة، ما هو السر في هذا العدد.

الرابعة: المالكي ومن على شاكلته ضعيف العقيدة والإعتقاد وهو مبني عنده على التجارب، أما نحن أتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - فالعقيدة والإعتقاد عندنا مبنيان على اليقين لا على التجارب. فهذا مبلغ علم القوم.

إن الإستدلال بالهش والقش من الأدلة والغث والهزيل من القصص ديدن أهل التصوف لترغيب أتباعهم في التمسك بالبدع والخرافات ولو كان بالكذب على الله ورسوله، فمن ذلك ما ذكره الشيخ عثمان محمد شطا الدمياطي (ت 1302 هـ) ، صاحب كتاب إعانة الطالبين ولم يوثق نقله فيه عن بعض كبار الصوفية:

فذكر عن الحسن البصري (ت 110 هـ) أنه قال:"وددت لو كان لي مثل جبل أحد ذهبا لأنفقته على قراءة مولد الرسول".

وذكر عن الجنيدي البغدادي (ت 297 هـ) أنه قال:"من حضر مولد الرسول وعظم قدره فقد فاز بالإيمان".

وذكر عن معروف الكرخي (ت 200 هـ) أنه قال:"من هيأ لأجل قراءة مولد الرسول طعاما وجمع إخوانا وأوقد سراجا ولبس جديدا وتعطر وتجمل تعظيما لمولده حشره الله تعالى يوم القيامة مع الفرقة الأولى من النبيين وكان في أعلى عليين ومن قرأ مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - على دراهم مسكوكة فضة كانت أو ذهبا وخلط تلك الدراهم مع دراهم أخر وقعت فيها البركة ولا يفتقر صاحبها ولا تفرغ يده ببركة مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم -".

وقال السري السقطي (ت 253 هـ) من قصد موضعا يقرأ فيه مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد قصد روضة من رياض الجنة لأنه ما قصد ذلك الموضع إلا لمحبة الرسول.