قال تلميذه الربيع:"قلما كنت أدخل على الشافعي - رحمه الله - إلا والمصحف بين يديه يتتبع أحكام القرآن" (2) ·

وقال الشافعي - نفسه - لبعض فقهاء مصر:"··· اني لأصلي العتمة، وأضع المصحف بين يدي فما أطبقه حتى الصبح" (1) ·

كما روي عنه:"استنبطت البارحة آيتين فما اشتهى باستنباطهما الدنيا وما فيها يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه (2) وفي كتاب الله هذا كثير" (3) ·

وواصل الشافعي ليله بنهاره يتدبر أحكام القرآن لا يشغله عن ذلك شيء حتى أضحى فقيه المفسرين في عصره ومقصد طلاب العلم الشرعي عامة والتفسير خاصة · روي عن يونس بن عبدالأعلى: كنت أولًا أجالس أصحاب التفسير وأناظر عليه وكان الشافعي إذا أخذ في التفسير كأنه شهد التنزيل" (4) ·"

لكن الإمام محمد بن إدريس الذي عرف عنه هذا الاهتمام بتتبع أحكام القرآن لم يصنف في التفسير أو يفرده، بل ضمن استنباطاته مختلف كتبه، وقد عمد الحافظ أبو بكر البيهقي ت 458 هـ إلى جمع مختلف ما تضمنته مصنفاته في كتاب"أحكام القرآن"المنسوب للشافعي ·

والكتاب كما جمع يشهد لصاحبه بخصلتين:

الأولى: أنه جعل همته الفقه، وبلغ فيه ما أراد (5) ·

الخصلة الثانية: ربطه الفقه بالنصوص، فملأ كتبه بالاستدلال على الفروع بآيات القرآن، وسار في ذلك وفق منهج علمي أصله في مقدمة"الرسالة"·

قال الشافعي في الموضوع: فإن من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصًا واستدلالًا، ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه، فاز بالفضيلة في دينه ودنياه، وانتفت عنه الريب، ونورت في قلبه الحكمة، واستوجب في الدين موضع الإمامة" (6) ·"

ورغم أن المؤلفين في"طبقات المفسرين"لم يترجموا للشافعي فقد كان بحق أحد أعلام المفسرين في عصور الاجتهاد، وقد درج في تفسيره على نهج المتقدمين من خيرة السلف الصالح، فكان يتوقف في التفسير على ما يتعلق به عمل من آي القرآن (1) ·

كما تأسى بالصدر الأول في التحرج من الرأي الذي لا يستند إلى النصوص، وكان يقرر رأيه واجتهاده ويحتج له مصرحًا بأن ذلك هو"مذهبه"أي فهمه للنص إذ لم يفش التقليد والمذهبية والتعصب في عصره ·

روى المزني وحرملة (2) عن الشافعي حديث أبي يونس مولى عائشة رضي الله عنها أنها أملت عليه (حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى وصلاة العصر) ثم قالت: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم · قال الشافعي: فحديث عائشة يدل على أن الصلاة الوسطى ليست صلاة العصر · قال: واختلف بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فروي عن علي وروي عن ابن عباس أنها الصبح وإلى هذا نذهب ··" (3) ·"

وروي عن الربيع (4) قال:"قلت للشافعي ما لغو اليمين؟ قال: الله أعلم، أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة رضي الله عنها ··· لغو اليمين قول الإنسان لا والله، وبلى والله ··" (1) ·

وما كان الشافعي يقصد بالمذهب في كلامه"التقليد"وما في حكمه لأنه هو نفسه لم يكن يقلد أحدًا من شيوخه كمالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومحمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة، وكان