يقوم مأموم قبل انفتاله؛ فإنه أحسن؛ فمن أراد أن يقوم بعدُ قام، ومن أحب أن يجلس يذكر الله - فَعَلَ، وهو أحسن.

وقال الشيخ في جزء 22 في صفحة 538: فإن الصلاة قوت القلوب؛ كما أن الغذاء قوت الجسد، فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة؛ بل لا بد من صلاة تامة تقيت القلوب.

وقال أيضًا في صفحة 606: فإن القلب الذي ما فيه من معرفة الله ومحبته وخشيته وإخلاص الدين لله ورجائه وخوفه والتصديق بأخباره، وغير ذلك مما يتباين الناس فيه ويتفاضلون به تفاضلًا عظيمًا - ويقوى ذلك كلما ازداد العبد تدبرًا للقرآن وفهمًا ومعرفة بأسماء الله وصفاته وعظمته، وفقره إليه في عبادته واشتغاله بذكره ومحبته؛ بحيث يجد اضطراره إلى أن الله ربَّه ومعبودَه ومستغاثَه أعظم من اضطراره إلى الأكل والشرب - فإنه لا صلاح له إلا أن يكون الله هو معبوده الذي يطمئن إليه ويأنس به ويلتذ بذكره ويستريح به، ولا حصول لهذا إلا بإعانة الله له، ومتى كان للقلب إله غير الله فسد أو هلك هلاكًا لا صلاح بعده، ومتى لم يعينه الله على ذلك لم يصلح ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه. انتهى.

وقال أيضًا في جزء 23 في صفحة 174: ومن نهى عن أمر مشروع بمجرد زعمه أن ذلك رياء فنهيُه مردودٌ عليه من وجوه: