كذلك (الأول) لا يكتمل المعنى الكامل له -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- إلا بذكر المقابل، وهو الآخر.

كذلك (الرافع) ، أو (الخافض) لا يكتمل معنى الكمال إلا بذكر المقابل، وهاذا في بعض أسماء الله -عز وجل-، وإلا فالأغلب في أسماء الله -عزّ وجل- وفي صفاته أنه يثبت الكمال بمجرد ثبوت الصفة والاسم له سبحانه وبحمده.

شرح

كتاب التوحيد

الذي هو حق الله على العبيد

لشيخ الإسلام والمسلمين مجدد الدين

محمد بن عبد الوهاب التميمي المشرفي

-رحمه الله تعالى-

لفضيلة الشيخ

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب: من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله

وقول الله تعالى: {وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [1] . قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويسلِّم.

وفي صحيح مسلمٍ عن أبي هريرة، أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: (( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النّسب، والنياحة على الميت ) ).

ولهما عن ابن مسعود مرفوعًا: (( ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية ) ).

وعن أنسٍ أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: (( إذا أراد الله بعبده الخير عجل له بالعقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة ) ). وقال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (( إنّ عِظَمَ الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحبّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط ) ). حسنه الترمذي.

[الشرح]

قال المؤلف رحمه الله: (بابٌ: من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله.)

هاذا أيضًا من أعمال القلوب، التّوحيد في أعمال القلوب.

(1) سورة: التغابن، الآية (11) .