المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها.
وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات، أو الفاسقات الماجنات، فلا ينبغي أن يساء فهم
قول الفقهاء:"العورة ما بين السرة والركبة"فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة، الذي تداوم عليه، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها، فإن هذا لا يقره عقل، ولا تدعو إليه فطرة.
بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا، يدل على حيائها ووقارها، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم.
وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
السؤال:ما هى حدود عورة المرأة للمرأة المسلمة والفاجرة والكافرة؟
الجواب: عورة المرأة مع المرأة لا تختلف باختلاف الدين؛ وعورتها مع المرأ ة المسلمة كعورتها مع المرأة الكافرة؛؛ وعورتها مع المرأة العفيفة كعورتها مع المرأة الفاجرة؛ الا اذا كان هناك سبب أخر يقتضى وجوب التحفظ أكثر؛ لكن يجب ان نعلم ان العورة ليست هى مقياس اللباس؛ فان اللباس يجب ان يكون ساترا وان كانت العورة -اعنى عورة المراة- بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة؛ لكن اللباس شئ والعورة شئ اخر؛ ولو فرض ان امرأة كانت لابسة لباس حشمة وظهرها صدرها او ثديها لعارض امام امرأة اخرى وهى قد لبست هذا اللباس الساتر الشامل؛ فان هذا لا بأس به 0
اما ان تتخذ لباسا قصيرا من السرة الى الركبة بحجة ان عورة المرأة للمرأة من السرة الى الركبة فان هذا لايجوز؛
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [11 - 02 - 07, 08:24 ص] ـ
جماهير العلماء أن صدر المرأة ليس من عورتها أمام المحارم، وبذلك يعرف جواب السؤال. والله أعلم.
ـ [أبو أيوب المغربي] ــــــــ [17 - 02 - 07, 10:57 ص] ـ
بارك الله فيكم جميعا وأحسن إليكم وجزاكم الله كل خير آمين.
ـ [أبو وهبه الأزهري] ــــــــ [17 - 02 - 07, 08:27 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
انقل اليكم بعض الأقوال لعلماء شافعية ...
مع أنها مخالفه لمعظم الفتاوى التي نقلها اخواني إلا اني انقلها لكم حتى تعم الفائده وكي يتناولها اخواني المشايخ وطلبة العلم بالشرح والتعليق ....
1 -من كتاب حل غاية الإختصار لأبي بكر الحصني
(والثالث نظره إلى ذوات محارمه أو أمته المزوجة فيجوز أن ينظر فيما عدا ما بين السرة والركبة) الرجل لا ينظر من محرمه ما بين سرتها وركبتها قطعًا لأنه عورة، وهل له النظر إلى غير ذلك من بدنها؟ المذهب نعم لقوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} الآية، ولأن المحرمية معنى توجب حرمة المناكحة فيكونان كالرجلين، ألا ترى أنه لا ينتقض وضؤوه بلمسها في الأظهر وسواء في ذلك المحرم بنسب أو مصاهرة أو رضاع على الصحيح، وقيل لا ينظر من محارمه إلا ما يبدو عند المهنة وهي الخدمة. وهل الثدي مما يبدو عند المهنة؟ فيه وجهان. وكما يجوز للمحرم النظر يجوز له الخلوة بمحرمه، والمسافرة بها، وحكم الأمة قد مر والله أعلم
2 -من كتاب الأقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للشربيني
(و) الضرب (الثالث نظره إلى ذوات محارمه) من نسب أو رضاع أو مصاهرة (أو) إلى (أمته المزوّجة) ومثلها التي يحرم الاستمتاع بها كالمكاتبة والمعتدّة والمشتركة والمرتدّة والمجوسية والوثنية، فيجوز بغير شهوة فيما ما بين السرة والركبة منهنّ لأن المحرمية معنى يوجب حرمة المناكحة، فكانا كالرجلين والمرأتين والمانع المذكور في الأمة صيرها كالمحرم، أما ما بين السرة والركبة فيحرم نظره في المحرم إجماعًا، ومثل المحرم الأمة المذكورة، وأما النظر إلى السرة والركبة فيجوز لأنهما ليسا بعورة بالنسبة لنظر المحرم والسيد، فهذه العبارة أولى من عبارة ابن المقري تبعًا لغيره بما فوق السرة وتحت الركبة. وخرج بقيد عدم الشهوة النظر بها فيحرم مطلقًا في كل ما لا يباح له الاستمتاع به، ولكن النظر في الخطبة يجوز ولو بشهوة كما سيأتي في قوله.
وجزاكم الله خيرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)