والقول الأول هو الراجح لقوة أدلته، ويؤيده ما ثبت عن أم هانئ رضي الله عنها أنها قالت: (يا رسول الله لقد أفطرت وكنت صائمة؟ فقال لها: أكنت تقضين شيئا، قالت لا، قال: فلا يضرك إن كان تطوعا) رواه أبو داود برقم 2456، وصححه الألباني.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"إذا كان الإنسان صائما صيام نفل وحصل له ما يقتضي الفطر فإنه يفطر، وهذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم جاء إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقال (هل عندكم شيء؟) فقالت: أهدي لنا حيس فقال: (فأرينيه فلقد أصبحت صائما) . فأكل منه صلى الله عليه وسلم، وهذا في النفل، وليس في الفرض."انتهى من مجموع الفتاوى 20
وعليه فلا يلزمك قضاء ذلك اليوم الذي أفطرته، لأن المتطوع أمير نفسه، وإنما أكمل صيام ست من شوال.
والله أعلم.
ملاحظة على الفائدة العاشرة:
هنالك فرق بين أجر صيام الدهر الوارد في حديث الست من شوال، وحديث"من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كصيام الدهر"وهو:
أن أجر الأول: هو أجر الفرض المضاعف، بمعنى أن له أجر صيام رمضان في العام كله.
وأجر الثاني: هو أجر النافلة المضاعف، بمعنى أن له أجر صيام نافلة في العام كله.
هذه النقول فيها ما ذكرته في مسألة ثواب الست من شوال والفرق بينه وبين صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والحمد لله على توفيقه:
1.في"تحفة المحتاج" (3/ 457، 458) .
(وستة) في نسخة"ست"بلا تاء كما في الحديث وعليها فسوغ حذفها حذف المعدود (من شوال) ؛ لأنها مع صيام رمضان أي: جميعه وإلا لم يحصل الفضل الآتي وإن أفطر لعذر كصيام الدهر رواه مسلم أي: لأن الحسنة بعشر أمثالها كما جاء مفسرا في رواية سندها حسن ولفظها"صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام - أي: من شوال - بشهرين فذلك صيام السنة"أي: مثل صيامها بلا مضاعفة نظير ما قالوه في خبر" {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن"وأشباهه، والمراد ثواب الفرض وإلا لم يكن لخصوصية ستة شوال معنى؛ إذ من صام مع رمضان ستة غيرها يحصل له ثواب الدهر لما تقرر فلا تتميز تلك إلا بذلك، وحاصله أن من صامها مع رمضان كل سنة تكون كصيام الدهر فرضًا بلا مضاعفة ومن صام ستة غيرها كذلك تكون كصيامه نفلا بلا مضاعفة كما أن يصوم ثلاثة من كل شهر تحصله أيضا.
2.وفي"حاشية الجمل" (2/ 351، 352) .
(وستة من شوال) لخبر مسلم:"من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر". وخبر النسائي"صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام أي من شوال بشهرين فذلك صيام السنة"أي: كصيامها فرضا وإلا فلا يختص ذلك بما ذكر لأن الحسنة بعشر أمثالها (واتصالها) بيوم العيد (أفضل) مبادرة للعبادة وتعبيري باتصالها أولى من تعبيره بتتابعها لشموله الإتيان بها متتابعة وعقب العيد.
3.وفي"مطالب أولي النهى" (2/ 215)
(و) سن صوم (ستة) أيام (من شوال) ، ولو متفرقة، (والأولى تتابعها) ، وكونها (عقب العيد، إلا لمانع، كقضاء) ونذر، (وصائمها) ، أي: الستة من شوال (مع رمضان) ، أي: بعده، (كأنما صام الدهر) فرضا، كما في"اللطائف"وذلك لما روى أبو أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من صام رمضان، وأتبعه ستا من شوال، فكأنما صام الدهر"رواه أبو داود والترمذي، وحسنه.
4.وفي"الموسوعة الفقهية" (28/ 93) .
وصرح الشافعية، والحنابلة: بأن صوم ستة أيام من شوال - بعد رمضان - يعدل صيام سنة فرضا، وإلا فلا يختص ذلك برمضان وستة من شوال، لأن الحسنة بعشرة أمثالها.
[[مع التنبيه على تخريج الحديث في كتاب"مطالب أولي النهى"فهو في"مسلم"من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.] ]
فالحمدلله
كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
أبو طارق
والله أعلم وأحكم.
ـ [أنس الرشيد] ــــــــ [09 - 10 - 08, 04:11 م] ـ
ما شاء الله ...
أخي المسيطير ...
لك هدية مني ...
ـ [المسيطير] ــــــــ [09 - 10 - 08, 11:08 م] ـ
ما شاء الله ...
أخي المسيطير ...
لك هدية مني ...
بارك الله فيك أخي الكريم ...
أعظم هدية تهديها لي ... وكذا إخواني ... هو الدعاء لي.
وأسأل الله أن يستجيب الدعاء.
ـ [أبو عبدالله المزني] ــــــــ [09 - 10 - 08, 11:44 م] ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ونفع بكم
ـ [أبو محمد الموحد] ــــــــ [13 - 12 - 08, 12:30 ص] ـ
نفع الله بكم
ـ [المسيطير] ــــــــ [21 - 09 - 09, 10:01 م] ـ
الأخوين الكريمين /
أباعبدالله المزني
أبامحمد الموحد
جزاكما الله خير الجزاء، وأسأل الله أن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)