(2) و قال: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) [الإخلاص/1، 2] } .

(3) إِنَّ الفراغ لَمَفْسدةٌ (تقوله لمنْ يعرفُ ذلك ولكنه يَكره العمَلَ) .

(4) العلم نافعٌ (تقول ذلك لمن ينكر فائدة العلوم) .

(5) قال أبو الطيب [1] :

تَرَفّقْ أيّهَا المَوْلى عَلَيهِمْ فإنّ الرّفْقَ بِالجاني عِتَابُ [2]

(ب) أجب عما يلي:

(1) هات مثالين يكون الخبر في كل منهما مؤكدًا استحسانًا، و جاريًا على خلاف مقتضى الظاهر واشرح السبب في كل من المثالين.

(2) هات مثالين يكون الخبر في كل منهما مؤكدًا وجوبًا وخارجًا عن مقتضى الظاهر، واشرح وجه التوكيد في كل من المثالين.

(3) هات مثالين يكون الخبر في كل منهما خاليًا من التوكيد خارجًا عن مقتضى الظاهر، واشرح وجه الخروج في كل من المثالين.

(جـ) اشرح قول عنترة وبيِّن وجه توكيد الخبر فيه [3] :

لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ العربُ [4]

(1) - تاريخ النقد الأدبي عند العرب - (ج 1 / ص 363) وزهر الأكم في الأمثال و الحكم - (ج 1 / ص 96) وشرح ديوان المتنبي - (ج 1 / ص 272) والعمدة في محاسن الشعر وآدابه - (ج 1 / ص 15) ومحاضرات الأدباء - (ج 1 / ص 109) وتراجم شعراء موقع أدب - (ج 47 / ص 376)

(2) - الرفق: ضد العنف و الجاني المذنب ، يقول: ترفق بهم و إن جنوا فان الجاني إذا عومل بالرفق لان ورجع عن جنايته فكأن الرفق به بمنزلة العتاب.

(3) - ديوان عنترة بن شداد - (ج / ص ) وتراجم شعراء موقع أدب - (ج 4 / ص 21)

(4) - نسلوا: ولدوا: و معنى قوله: نسلوا من الأكارم ما قد تنسل العرب ، أنهم ولدوا من الأماجد ما يلده العرب العظماء.