(3) قال الله تعالى: {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا} [1] (18) سورة الأحزاب.

(4) قال السَريّ الرَّفاء [2] :

إنَّ البِناءَ إذا ما انهدَّ جانبُه لم يأمَنِ الناسُ أنْ يَنهدَّ باقِيه

(5) قال أَبو العباس السفاح [3] :

لأعْمِلَنَّ اللِّينَ حتَّى لا يَنْفَعِ إلا الشِّدةُ،، و لأكْرِمَنَّ الخاصة ما أَمِنْتُهم على العامة، لأغْمِدَنَّ سيفي حتى يَسُلَّه الحق، ولأعْطِينَّ حتى لا أرى للعطية موْضِعًا. [4]

(6) قال الله تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ..} [5] (186) سورة آل عمران.

(7) وقال الشاعر [6] :

واللهِ إني لأَخو هِمَّةٍ ... تسمو إلى المجد و لا تَفْتُر [7]

البحثُ:

إذا تأملت الأَمثلة المتقدمة وجدتها أخبارا، ووجدتها في الطائفة الأولى خالية من أدوات التوكيد. و في الطائفتين الأخيرتين مؤكدة بمؤكِّد أو مؤكِّدين أو أكثر، فما السرُّ في هذا الاختلاف؟

إذا بحثت لم تجد لذلك سببًا سوئ اختلاف حال المخاطب في كل موطن، فهو في أمثلة الطائفة الأولى خال الذهن من مضمون الخبر، و لذلك لم ير المتكلم حاجة إلى توكيد الحكم له، فألقاه إليه خاليا من أدوات التوكيد، ويسمَّى هذا الضرب من الأخبار ابتدائيّا.

(1) - المعوقين: من قولهم عوقه عن الأمر صرفه عنه و ثبطه، هلم تعالوا و البأس الحرب و المعنى أن الله يعلم المنافقين الذين يثبطون أمثالهم عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، ويقولون لهم: تعلوا معنا و دعوا محمدا و هم مع هذا يحضرون الحرب ساعة مع المسلمين رياء منهم و نفاقا ثم يتسللون.

(2) - تراجم شعراء موقع أدب - (ج 73 / ص 157)

(3) - هو أول الخلفاء العباسيين بويع بالخلافة سنة 132هـ، و كان جوادا كريم الأخلاق توفي بالأنبار سنة 136هـ.

قلت: العجب للمؤلفين ، فعندما يذكران أحد خلفاء بني أمية يسمونهم ملوكا ، وعندما يذكرون خلفاء بني العباس ومنهم أبو العباس السفاح- لكثرة ما قتل من أنفس أكثرها بغير حق - يسمونهم خلفاء ، علما أنَّ خلفاء بني أمية خير ممن جاء بعدهم بكثير ، فحتى لفظ الخلافة يضنان عليهم به ؟!!!

فبنو أمية مظلومون يقينا ، ونحن لا ندعي عصمتهم ، ولكن من العار على أمة أن تتنكر لتاريخها ولبناته الحقيقيين ، وأغلب الظن أن السبب في ذلك هو تغلغل الفكر الشيعي الرافضي في كتب الأدب والفكر ، وكثير من الكتاب وطلاب العلم لم يتحرر من هذا التقليد الأعمى للرافضة ، فينقلون ما هب ودب عنهم ، وكأنه حقيقة مسلَّمة غير قابلة للنقاش !!!

وقد استبدلت كلمة ملوك بخلفاء في الأمكنة التي ذكرت فمعذرة ، لأن هذا هو الصواب

(4) - بدائع السلك في طبائع الملك - (ج 1 / ص 119)

(5) - لتبلون: لتخبرن.

(6) - لم أجده

(7) - تفتر تضعف.