إِذن صَائِم". قلت: صَحِيحَة رَوَاهَا مُسلم كَمَا سبق، وَفِي «سنَن"
الدَّارَقُطْنِيّ» (1) ، وَالْبَيْهَقِيّ (2) ، من حَدِيث عَائِشَة أَيْضا"أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ"
دخل عَلَيْهَا ذَات يَوْم فَقَالَ: هَل عنْدك شَيْء؟ قلت: لَا. قَالَ: (فَإِنِّي) (3)
إِذا أَصوم. قَالَت: وَدخل عليَّ [يَوْمًا] (4) آخر، فَقَالَ: أعندك شَيْء؟ قلت:
نعم. قَالَ: إِذا (أفطر) (5) وَإِن كنت قد فرضت الصَّوْم"قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ"
وَالْبَيْهَقِيّ: (إِسْنَاد حسن صَحِيح) (6) . وَخَالف أَبُو حَاتِم (7) فَقَالَ - فِيمَا
حَكَاهُ ابْنه عَنهُ - أَنه مُنكر. وَكَانَ سَببه أَن فِي إسنادها سُلَيْمَان (8) بن قرم
الضَّبِّيّ الرافضي، خرج لَهُ خَ تَعْلِيقا، وم مُتَابعَة، وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره،
ووهاه ابْن معِين وَابْن حبَان، وَفِي إسنادها أَيْضا سماك بن حَرْب (9) ، وَهُوَ
من رجال مُسلم، وَهُوَ صَالح الحَدِيث، وَكَانَ شُعْبَة يُضعفهُ. وَفِي رِوَايَة
الدَّارَقُطْنِيّ (10) ، وَالْبَيْهَقِيّ (11) :"قرِّبيه وأقضي يَوْمًا مَكَانَهُ"قَالَا: وَهَذِه
الزِّيَادَة غير مَحْفُوظَة.
(1) «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ» (2 / 175 - 176 رقم 18) .
(2) «السّنَن الْكُبْرَى» (4 / 275) .
(3) لَيست فِي مصدري التَّخْرِيج.
(4) فِي «أ، ل، م» : يَوْم. والمثبت من مصدري التَّخْرِيج.
(5) فِي «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ» : أطْعم.
(6) فِي «أ، ل» : إِسْنَاده. والمثبت من «م» و «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ» وَفِي «سنَن الْبَيْهَقِيّ» : إِسْنَاد
صَحِيح.
(7) «علل ابْن أبي حَاتِم» (1 / 243) .
(8) تَرْجَمته فِي «التَّهْذِيب» (12 / 51 - 54) .
(9) تَرْجَمته فِي «التَّهْذِيب» (12 / 115 - 121) .
(10) «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ» (2 / 177 رقم 22) .
(11) «السّنَن الْكُبْرَى» (4 / 275) .