وَأنس (1) ، وَانْفَرَدَ بِهِ البُخَارِيّ من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ (2) ، وَقد
ذكرتها فِي «تخريجي لأحاديث الْوَسِيط» فَرَاجعهَا مِنْهُ.
قَالَ الرَّافِعِيّ (3) : وكراهية الْوِصَال كَرَاهِيَة تَحْرِيم؛ لظَاهِر النَّهْي
ولمبالغة النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي منع من وَاصل.
هُوَ كَمَا قَالَ؛ فَفِي «الصَّحِيحَيْنِ» (4) من حَدِيث أنس: «وَاصل
رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي آخر شهر رَمَضَان، فواصل نَاس من الْمُسلمين، فَبَلغهُ
ذَلِك فَقَالَ: لَو مد لنا الشَّهْر لواصلنا وصالًا يدع (المتعمقون) (5) تعمقهم،
إِنَّكُم لَسْتُم مثلي - أَو قَالَ: إِنِّي لست مثلكُمْ - إِنِّي أظل يطعمني رَبِّي
ويسقيني". و (فيهمَا) (6) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة «أَنه لما نهَى عَن الْوِصَال،"
فَلَمَّا أَبَوا أَن ينْتَهوا عَنهُ وَاصل بهم يَوْمًا ثمَّ يَوْمًا ثمَّ رَأَوْا الْهلَال
(فَقَالَ:(7) لَو تَأَخّر الْهلَال لزدتكم. كالمنكل لَهُم حِين أَبَوا أَن ينْتَهوا»
وَفِي بعض طرق البُخَارِيّ: «كالمنكر» بالراء (8) .
(1) «صَحِيح البُخَارِيّ» (4 / 238 رقم 1961) و «صَحِيح مُسلم» (2 / 775 رقم 1104) .
(2) «صَحِيح البُخَارِيّ» (4 / 238 رقم 1963) .
(3) «الشَّرْح الْكَبِير» (3 / 214 - 215) .
(4) «صَحِيح البُخَارِيّ» (13 / 237 - 238 رقم 7241) و «صَحِيح مُسلم» (2 / 776 رقم 1104 / 60) وَاللَّفْظ لَهُ.
(5) فِي «أ، ل» : المعمقون. والمثبت من «م» و «صَحِيح مُسلم» .
(6) فِي «أ، ل» : فِيهَا. والمثبت من «م» . والْحَدِيث فِي «صَحِيح البُخَارِيّ» (4 / 242 رقم 1965) و «صَحِيح مُسلم» (2 / 774 رقم 1103 / 57) .
(7) سَقَطت من «أ» والمثبت من «م، ل» ومصدري التَّخْرِيج.
(8) قَالَ ابْن حجر فِي «الْفَتْح» (4 / 243) : وَوَقع فِيهَا عِنْد الْمُسْتَمْلِي: «كالمنكر» بالراء وَسُكُون النُّون - من الْإِنْكَار.