وما خفف بالحذف فنحو قوله: اسطاع «1» ، واستخذ فلان مالا فيمن قدره استفعل من تخذت «2» .

واستحيت «3» ، وعل ماء بنو فلان «4» ، وتقيت تتقي «5» ، وما أشبه ذلك.» «6»

(1) أصله: استطاع، لما اجتمعت التاء والطاء وهما متقاربان، أحبوا التخفيف بالإدغام، فلما لم يسغ الإدغام لتحريك ما لم يتحرك في موضع عدل عنه إلى الحذف. انظر الحجة (ع) :

(2) في أصل (استخذ) وجهان:

الأول: أن يكون (استتخذ) على وزن (استفعل) ، حذفت فاء الكلمة لثقل التضعيف.

والآخر: أن يكون (اتّخذ) على وزن (افتعل) ، أبدلت فاء الكلمة سينا لثقل التضعيف.

انظر الكتاب: 4/ 483 - 484؛ والحجة (ع) : 5/ 163، 181؛ والكشف: 2/ 70.

(3) لغة أهل الحجاز: استحيا يستحيي، وهي الأصل؛ ولغة بني تميم: استحى يستحي، حذفوا إحدى الياءين لكثرة الاستعمال. انظر الكتاب: 4/ 399؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 1/ 58 - 59؛ والأصول في النحو: 3/ 250؛ وإعراب الشواذ: 1/ 139 - 140.

(4) يريدون: على الماء، لما اجتمع مثلان، ولم يسغ الإدغام لتحريك ما تكره فيه الحركة، وهو لام التعريف- حذفوا الأول منهما. انظر الكتاب: 4/ 485، والمقتضب: 1/ 386، والحجة (ع) : 5/ 179 - 180، والكشف: 2/ 215، وفيه ذهب مكي إلى أن لام (على) أدغمت في لام (أل) ، ثم حذفت الأولى استخفافا.

(5) أصل (تقى) : اتّقى، حذفت فاء الفعل المدغمة، فسقطت همزة الوصل المجتلبة لسكونها، ف (تقى) على وزن (تعل) ، و (يتقي) على وزن (يتعل) .

ومن قال: (يتقي) بسكون التاء، فالماضي من (وقى) ، قلبت فيه الواو تاء. انظر الكتاب:

4/ 112، 483؛ والنوادر في اللغة: 4، والحجة (ع) : 3/ 29 - 30، 5/ 180 - 181؛ والمحتسب: 1/ 263.

(6) الحجة (ع) : 1/ 208 - 209؛ وانظر المعاني: 1/ 162، 367، 2/ 70، 77، 106 - 107، 235، 282 - 283، 341، 3/ 24؛ وإعراب السبع: 1/ 75، 95، 110، 127، 162، 303، 2/ 97، 199 - 200، 334، 387 - 388؛ والحجة (خ) : 63، 84، 100، 107، 118، 222؛ والحجة (ع) : 2/ 134 - 135، 374، 3/ 119 - 120، 333، 430، 4/ 5 - 6، 49، 133 - 134، 5/ 179 - 181، 420، 475؛ والمحتسب: 1/ 40 - 41، 156 - 157، 269، 283 - 284، 2/ 111، 121، 232،-