• قَوْلُهُ: يُدَمِّثُ مجلسه [1] من الدَّمْث، وهو التُّرابُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ، يريد فإنما يُوَطِّيءُ لنفسِهِ من النار كما يُوَطِّيءُ الرّجلُ مَجلِسَهُ بالدَّمْث، ومن هذا قيل للرَّجُلِ السَّهْلِ الأَخْلاقِ اللَّيِّنِ: دَمِثٌ [2] .

وقوله:"حتى ثارت قَسْطَلانِيَّةٌ"والقَسْطَلانِيَّةُ رِيْحٌ مَنْسوبَةٌ إلى القَسْطَلِ [3] ، وهو الغُبارُ. ومنه الحديثُ في وَقْعَةِ نَهاوَنْدَ:"إنّهم لما الْتَقَوا ثارَتْ قَسْطلانِيَّةٌ [4] ".

° ومنها حديثٌ ذُكِر فيه"أنَّ رَجُلًا من أهْلِ الكِتابِ قالَ: ألم تر إلى كثْرَةِ دُعاءِ النَّاسِ وقِلَّةِ الإِجابَةِ ذلك [5] أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَقْبَلُ إلّا الناخِلَةَ" [6] .

• الناخِلَةُ: الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ ومنه [7] تَنَخَّلْتُ من القَوْم أَفاضِلَهُمْ وهذا مُتَنَخَّلُ الشِّعْرِ.

° ومنها حَديثٌ ذُكِرَ فيه"أنَّ جريرَ بنَ عبد اللهِ البَجَلِي [8] قالَ: يا"

(1) "مجلسه": ليس في ط.

(2) اللسان والتاج (دمث) .

(3) بزيادة الألف والنون للمبالغة. اللسان (قسطل) .

(4) الفائق 3/ 196، وغريب الحديث لابن الجوزي 2/ 243.

وفيهما:"إن المسلمين والمشركين لَمّا التَقَوْا في وَقْعَةِ نَهَاوَنْد غَشِيَتْهُمْ رِيحٌ قَسْطَلانِيّةٌ"أي كثيرةُ الغُبَار، والقَسْطَلُ: الغُبَارُ". وَنهاوَنْد: مدينة عظيمة في قبلة همذان، ولها آثار عظيمة للفرس. مراصد الاطلاع 3/ 1397."

وفي اللسان (قسطل) :"وفي خبر وقعة نهاوَندْ: لما التقى المسلمون والفرس غشيتهم قسطلانية أي كثرة الغبار بزيادة الألف والنون للمبالغة".

(5) في ط:"وذلك".

(6) في الفائق 3/ 416، وغريب الحديث لابن الجوزي 2/ 399 والنهاية 5/ 33.

وفي اللسان (نخل) :"نخل الشيءَ وتَنَخَّلَهُ وانتخله: صفّاه واختاره واستعصى أفضله وفي الحديث:"لا يقبل الله من الدعاء إلا الناخلة"أي المنخولة الخالصة فاعلة بمعنى مفعولة".

(7) في ط:"ومنه يقال".

(8) جرير بن عبد الله البجلي، أبو عمر، وقيل: أبو عبد الله: من أعيان الصحابة، وكان أميرًا =