21 -سألتَ عن أحاديثَ ذَكَرْتَ أنَّكَ لم تَجِدْها في كتابي المُؤَلَّفِ في تفسيرِ غريبِ الحديثِ؟ .

° منها: قَوْلُهُ:"لا تُحْدِثوا في القَرَعِ فإنَّهُ مُصَلّى الخافِيْنَ" [1] .

• والقَرَعُ يَكونُ في الكَلإِ مثلَ القَرَعِ في الرَّأْسِ؛ وهو أَنْ يكونَ في الرأسِ لُمَعٌ [2] لا يكون فيها شعر، وكذلك القرع في [3] الكلأ، وهو أن تكون [4] . .. قطع لا يكون فيها نبات [5] . والخافون هم الجن سموا بذلك لاستخفائهم، واستتارهم عن الأبصار [6] .

° ومنها: حديثٌ ذُكِرَ فيه أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ إنَّ لي قراباتٍ أَصِلُهم، ويَقْطَعونَني، وأُعْطِيْهمْ، ويَكْفُرونَني. هذا، أو نَحْوُهُ من الكلام،

(1) انظر غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 292، والنهاية 2/ 56، واللسان والتاج (قرع، خفا) .

وفي اللسان (خفا) :"والخافية: الجنّ سُمُّوا بذلك لاستتارهم عن الأبصار. وفي الحديث: لا تُحْدِثوا في القَرَع فإنّه مصلى الخافين. والقَرَع، بالتحريك قِطَع من الأرض بين الكلأ لا نبات فيها".

(2) لُمَعٌ: جمع لُمْعَة وهي قطعة من النبت قد أحَشَّتْ أي قد أمكنت من أن تُحَشَّ وذلك إذا يبست. واللُّمْعَةُ: الموضع الذي يكثر فيه الخلى.

ولا يقال لها: لُمْعَة حتى تبيضّ اللسان (لمع) .

(3) قوله:"القرع في"ليس في ط.

(4) فراغ في الأصل بمقدار كلمة لم تتيسر لنا قراءتها.

(5) اللسان والتاج (قرع) .

(6) انظر الحاشية (1) .