فيثبت موضوع الأحاديث جاهلا ... ويعزو إلى المعصوم ما ليس لائقا

ويشتم أعلام الأئمّة ضلّة ... ولا سيّما إن أولجوه المضايقا

يقول فيه الله ما ليس قائلا ... وكان محبّا في الضّلالة واثقا

ويسهب في المعنى الوجيز دلالة ... بتكثير ألفاظ تسمّى الشّقاشقا

ويخطئ في تركيبه لكلامه ... فليس لما قد ركّبوه موافقا

وينسب إبداء المعاني لنفسه ... ويوهم غمارا وإن كان سارقا

ويخطئ في فهم القرآن لأنّه يجوّز إعرابا أبى أن يطابقا

وكم بين من يؤتى البيان سليقة ... وآخر عاناه فما هو لاحقا

ويحتال للألفاظ حتّى يردّها ... لمذهب سوء فيه أصبح مارقا

إذا لم تداركه من الله رحمة ... فسوف يرى للكافرين موافقا

انتهى وليته زاد هذه الأبيات:

ورحمة ربّي خصّها في كتابه ... بتابع حقّ لا لعبد تشاققا

فصار رئيسا في الضّلالة داعيا ... إليها بأنواع الدعاء موافقا

لإبليس في الدعوى وزاد عليه إذ ... تجرّأ فلم يخضع ولم يخش خالقا

فشبّه حزب الله بالحمر موكفه ... لإثباتهم أمرا يقينا محقّقا

لعقل ونقل وهو رؤية ربّنا ... بدار الرّضا طوبى لمن كان سابقا

فيا ويله يوم القيامة عند ما ... يدور به من كان بالحق ناطقا

ونال من الله الكرامة والهدى ... بتوفيقه للاعتقاد مطابقا

وهم أولياء الله في كل أمّة ... ومن أثبت الرؤيا وإن كان فاسقا

يقولون يا جبّار خذ منه حقّنا ... فقد كان يؤذينا وقد كان سالقا

12 -تُنْذِرْهُمْ* راؤه مرققة للجميع، وكذا حيث جاءت ساكنة بعد كسرة نحو أُحْصِرْتُمْ واسْتَأْجِرْهُ إلا أن يأتي بعدها حرف استعلاء فتفخم من أجله نحو قِرْطاسٍ، ويأتي التنبيه عليه في مواضعه إن شاء الله تعالى.

13 -أَبْصارِهِمْ* راؤه مرققة للجميع وكذلك كل راء مكسورة، وسواء كانت أوّلا نحو رِزْقِ* ورِضْوانٌ*، أو وسطا نحو فارِضٌ والطَّارِقِ* والْقارِعَةُ*، أو آخرا نحو إِلَى النُّورِ* وبِالنُّذُرِ*، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ* وكذلك حركة النقل عند من قرأ به نحو وَانْظُرْ إِلى *.

14 -غِشاوَةٌ وَلَهُمْ ومَنْ يَقُولُ* أدغم خلف التنوين والنون الساكنة في الواو والياء من غير غنة، وأدغمها الباقون بغنة.

15 -آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ آمنا والآخرة من باب واحد فتقرأ في الثاني بما قرأت به في الأول فالقصر مع القصر والتوسط مع التوسط

والطويل مع الطويل وهكذا كل ما ماثله.