اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ1 أي: عرفتم ، وتكون"مَن"بمعنى الذي ؛ أي: ليُعرف الذي يتبع الرسول ، ولا تكون"مَن"هاهنا استفهامًا ؛ لئلا يكون الكلام جملة ، والجمل لا تقوم مقام الفاعل ؛ ولذلك لم يجيزوا أن يكون قوله2:"هذا باب علم ما الكلم"أي: أي شيء الكلم ، وعلم فِي معنى: أن يُعلَم ، وقد ذكرنا ذاك هناك.

ومن ذلك قراءة ابن عباس والحسن ويحيى بن يعمر وعاصم الجحدري وأبي رجاء بخلاف:"وإلَه أَبِيكَ"3 بالتوحيد.

قال أبو الفتح: قول ابن مجاهد بالتوحيد لا وجه له ؛ وذلك أن أكثر القراءة: {وَإِلَهَ آبَائِكَ} جمعًا كما ترى ، فإذا كان أبيك واحدًا كان مخالفًا لقراءة الجماعة ؛ فتحتاج حينئذ إلى أن يكون أبيك هنا واحدًا فِي معنى الجماعة ، فإذا أمكن أن يكون جمعًا كان كقراءة الجماعة ، ولم يحتج فيه إلى التأول لوقوع الواحد موقع الجماعة ، وطريق ذلك أن يكون"أبيك"جمع أب على الصحة ، على قولك للجماعة: هولاء أبون أحرار ؛ أي: آباء أحرار ، وقد اتسع ذلك عنهم. ومن أبيات الكتاب:

فلما تبين أصواتنا بكين وفدَّيْنَنَا بالأبينا4

وقال أبو طالب:

ألم ترَ أني بعد همٍّ هممته لفرقة حرمن أبين كرام5

وقال الآخر:

فهو يُفَدَّى بالأبين والخالْ6

1 سورة البقرة: 65.

2 يريد: سيبويه فِي أول كتابه.

3 سورة البقرة: 133.

4 لزياد بن واصل السلمي. الكتاب: 2/ 101 ، والخزانة: 2/ 275. واللسان"أبي".

5 الخزانة: 2/ 275.

6 أورده اللسان فِي"أبي"غير منسوب ، وجعل صدره:

أقبل يهوي من دوين الطربال

وفي"طربل"يقول: قال دكين:

جتى إذا كان دوين الطربال رجعن منه بصهيل صلصال

مطهر الصورة مثل التمثال

ومن معاني الطربال: المنارة ، والصومعة ، والهدف المشرف. ويروى:"مطهم"مكان"مطهر".