قلت: وهذا الحديث هو الذي استدل به الخليلي على نفي الرؤية، ثم ترك الحديث التالي بعده، وهو حديث عدي، فهل الخليلي يرى نفسه أفقه من الإمام البخاري، الذي قيل إن فقه صحيحه في أبوابه.

5 -حديث عدي بن حاتم

7 -قال: حدثنا يوسف بن موسى وساق بإسناده عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه» [1] (حديث:7443)

وقد أورد الإمام البخاري رحمه الله تحت هذا الباب إحدى عشرة رواية، اخترنا منها هذه الروايات السبع وهي صريحة في أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة عيانًا، ومن أصدق من رسول الله بعد الله عز وجل حديثًا؟، وقد أخرجها الإمام مسلم في صحيحه كما ترى تخريجها في الحاشية.

وقال ابن حجر رحمه الله في نهاية شرح هذه الأحاديث التي أوردها البخاري، قال في (ص:434) (تكملة: جمع الدارقطني طرق الأحاديث الواردة في رؤية الله تعالى في الآخرة فزادت على العشرين، وتتبعها ابن القيم في حادي الأرواح فبلغت الثلاثين وأكثرها جياد، وأسند الدارقطني عن يحيى بن معين قال: عندي سبعة عشر حديثًا في الرؤية صحاح) [2] أهـ

كما أخرج مسلم بعد حديث أبي موسى الأشعري السابق في باب إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة حديث صهيب، عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا دخل أهل الجنة

(1) البخاري، فتح الباري 13/ 41 - 424 هذه روايات البخاري. ومسلم في الإيمان/ باب إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الاخرة ح (180) .رواية أبي موسى الأشعري. مسلم في الإيمان أخرج حديث أبي سعيد في باب معرفة طريق الرؤية ح (182) .

(2) فتح الباري 13/ 434. وقد طبع كتاب الرؤية للدارقطني سنة1411هـ مكتبة المنار. تحقيق إبراهيم العلي، وأحمد فخري الرفاعي.