* وهذان الإسنادان فيهما يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشي وهو متروك الحديث قال عنه الجوزجاني أحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق وقال ابن عدي الجرجاني في بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه وقال ابن ابي شيبه غير ثقة في الحديث وقال ابن حبان يروى عن أبيه ما لا أصل له فسقط الاحتجاج به، وكان سئ الصلاة وقال ابو عبدالله الحاكم روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير، ومرة: يضع الحديث قال ابن حجر: أفحش الحاكم فرماه بالوضع، ومرة ذكره في المستدرك، وقال: مجروح وقال: ساقط بالمرة وقال الاصبهاني روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها مناكير وقال الإمام احمد منكر الحديث، ليس بثقة، ومرة: أحاديثه مناكير ولا يعرف وقال النسائي ضعيف لا يكتب حديثه، ومرة: متروك الحديث وقال ابن ابي حاتم الرازي ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، لا يشتغل به وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب: متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع وقال ابن طاهر ليس بشيء في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال الذهبي ضعفوه وقال زكريا بن يحيي الساجي يجوز في الزهد وفي الرقائق وليس بحجة في الأحكام وكان سفيان بن عيينة يضعفه وقال شعبهة بن الحجاج رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركته وقال الإمام مسلم ساقط متروك الحديث و تركه يحيي بن سعيد القطان وقال: ضعيف الحديث، ومرة: ثقة وقال يحيي بن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال يعقوب بن سفيان الفسوي لا بأس به إذا روى عن ثقة

636 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا أَبُوعَاصِمٍ وَأَبُوالْمُغِيرَةِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُوعِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ * [رواه الترمذي]

ضعيف

** وروى أحمد فقال: