الْمَلَائِكَةُ بِالْعَرْشِ. وَيَقُولُ كُلُّ مَلَكٍ: يَا رَبُّ لَا أَسْأَلُكَ إِلَّا نَفْسِي وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، قَالَ: يَا جِبْرِيلُ وَمَا الْعِهْنُ الْمَنْفُوشُ؟ قَالَ: يَعْنِي الصُّوفَ الْمَنْدُوفَ وَتَذُوبُ الْجِبَالُ مِنْ مَخَافَةِ جَهَنَّمَ يَا مُحَمَّدُ، فَيُجَاءُ بِجَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهِيَ تَزْفِرُ زَفْرَةً عَلَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ آخِذِينَ بِزِمَامِهَا حَتَّى تُوقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تعالى فَيَقُولُ لَهَا: يَا جَهَنَّمُ تَكَلَّمِي فَتَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَعِزَّتِكَ وَعِصْمَتِكَ لَأَنْتَقِمَنَّ لَكَ الْيَوْمَ، مِمَّنْ أَكَلَ رِزْقَكَ وَعَبَدَ غَيْرَكَ، لَا يُجَاوِزُنِي إِلَّا مَنْ عِنْدَهُ جَوَازٌ. قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:يَا جِبْرِيلُ. وَمَا الْجَوَازُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: أَبْشِرْ يَا مُحَمَّدُ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْجَوَازِ، أَلَا مَنْ شَهِدَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَدْ جَازَ مِنْ جِسْرِ جَهَنَّمَ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَلْهَمَ أُمَّتِي شِهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" [تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين للسمرقندي (270) ] "

موضوع

*هذا الإسناد فيه أن المصنف يروي عن أبيه محمد بن إبراهيم بن الخطاب التوذي السمرقندي وهو مجهول الحال ذكره أبو سعد السمعاتي في الأنساب، وقال: يروي عن العباس بن الفضل بن يحيى الندبي ومحمد بن غالب، وأحمد بن بكر السمرقنديين، روى عنه أبو جعفر محمد بن المكي النوائي.

*وهو يروي عن عبد الله بن حبان وهو مجهول الحال روى عن أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، روى عنه محمد بن إبراهيم السمرقندي.

*وفيه أيضا إبراهيم بن هدبة بن بشير الواسطي وهو كذاب قال عنه ابن عدي حدث بالبواطيل عن أنس، وغيره وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا، أحاديثه كلها بواطيل وقال أبو الشيخ الأصبهاني متروك الحديث وقال العقيلي يرمى بالكذب وذكر ابن الجوزي له حديثا في الموضوعات ثم قال: هو المتهم به وقال أبو حاتم الرازي كذاب وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة كان لا يعرف بالحديث، ولا بكتابته، وإنما كان يلعب ويسخر به، لا يحل لمسلم أن يكتب حديثه، ولا يذكره الا على وجه التعجب، وكان يضع عن أنس وذكره أبو عبدالله الحاكم في باب أقوام لا تحل الرواية عنهم إلا بعد بيان أحوالهم وذكره أبو نعيم في الضعفاء، وقال: لا شيء وقال الإمام أحمد لا شيء روى أحاديث مناكير وقال النسائي متروك الحديث وتركه وكذبه كثير من أهل هذا الشان

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ، إِذْنًا، أنبا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، أنبا الإِمَامُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فُورَانَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنُ