أولاده من ورائهم جميع المسلمين بتحري حديث الثقات وعدم كتابة ما يشغلهم عن القرآن [1] .

ت ـ لقد استقطبت القيروان أعدادًا هائلة من البربر المسلمين الذين جاءوا لتعلم الدين الجديد، قال ابن خلدون عند حديثه عن عقبة: فدخل إفريقية وانضاف إليه مسلمة البربر، فكبر جمعه ودخل أكثر البربر في الإسلام ورسخ الدين [2] ، ولا شك أن الفاتحين قد خصصوا لهم

من يقوم بهذه المهمة [3] . ومن القيروان انتشر الإسلام في سائر بلاد المغرب، فقد بنى عقبة بالمغربين الأقصى والأوسط عدة مساجد لنشر الإسلام بين البربر، كما ترك صاحبه شاكرًا في بعض مدن المغرب الأوسط لتعليم البربر الإسلام [4] ، ولما جاء أبو المهاجر دينار لولاية إفريقية تألف كُسيلة وقومه وأحسن إلى البربر، فدخلوا في دين الله أفواجًا ودعّم حسان بن النعمان ـ فيما بعد جهود عقبة في نشر الإسلام بين البرير حيث خصّص ثلاثة عشر فقيهًا من التابعين لتعليم البربر العربية والفقه ومبادئ الإسلام [5] ، وواصل موسى بن نُصير هذه المهمة حيث: أمر العرب أن يعلّموا البربر القرآن وأن يفقّهوهم في الدِّين [6] ، وترك في المغرب الأقصى سبعة وعشرين فقيهًا لتعليم أهله [7] .

جـ ـ كان كثير من أفراد الجيش قد صحبوا معهم زوجاتهم، ومنهم من اتخذ بإفريقية السراري وأمهات الأولاد، قال أبو العرب [8] : روى بعض المحدثين أن عبد الله بن عمر بن الخطاب لما غزا مع معاوية بن حديج كانت معه أم ولد له، فولدت له صبية من أم الولد وماتت، فدفنها في مقبرة قريش بباب سلم، فاتخذتها قريش مقبرة يدفنون فيها لمكان تلك الصبية [9] . ومن هنا كان لابد من الاهتمام بتعليم النشئ المسلم مبادئ الإسلام واللغة العربية ولذلك فقد نشأت الكتاتيب بالقيروان

(1) شجرة النور (2/ 100) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 51) .

(2) تاريخ ابن خلدون (4/ 186) .

(3) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 51) .

(4) البيان المغرب (1/ 27) مدرسة الحديث في القيرون (1/ 51) .

(5) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .

(6) البيان المغرب (1/ 42) .

(7) المصدر نفسه (1/ 42) .

(8) الرياض (1/ 91) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .

(9) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .