علم أن الجماعة في النفل المطلق مباحة عند الأئمة الأربعة لكن محله عند الحنفية والمالكية إذا لم تكن على سبيل التداعى لقول أنس دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم حرام فأتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فاني صائم ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعًا فأقامني عن يمينه على بساط وقامت أم سليم وأم حرام خلفنا أخرجه أبو داود بت ليلة عند خالتى ميمونة .... الحديث وقالت الشافعية والحنابلة تباح الجماعة في النفل المطلق ولو كثر الجمع لظاهر قول محمود بن الربيع: ... الحديث.
ـ [أحمد يس] ــــــــ [12 - 11 - 06, 11:54 م] ـ
ثالثًا: الدعوة الى قيام الليل:
1 -وعند البخاري/ كتاب التهجد/ بَاب تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَلاةِ اللَّيْلِ وَالنَّوَافِلِ مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ، وَطَرَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَعَلِيًّا عَلَيْهِمَا السّلام لَيْلَةً لِلصَّلاةِ. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ لَيْلَةً فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ .. مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتْنَةِ؟ مَاذَا أُنْزِلَ مِنْ الْخَزَائِنِ؟ مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ؟ يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَاعَارِيَةٍ فِي الآخرة (1126) أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلام لَيْلَةً، فَقَالَ: أَلا تُصَلِّيَانِ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا. فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ:"وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا" (1127)
يقول ابن حجر في الفتح (3/ 12) : قال ابن الرشيد كأن الايقاظ للصلاة لا لمجرد الاخبار بما نزل .. قال ابن بطال فيه فضيلة صلاة الليل وايقاظ النائمين من الأهل والقرابة لذلك. ثم يقول في موضع آخر وفى الحديث استحباب الاسراع الى الصلاة عند خشية الشر كما قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وكان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة وامر من راى في منامه ما يكره ان يصلى وفيه التسبيح عند رؤية الاشياء المهولة وفيه تحذير العالم من ياخذ عنه من كل شى يتوقع حصوله والارشاد الى مايدفع به ذلك المحذور والله اعلم (1/ 211) وقال في موضع اخر وفى الحديث الندب الى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة ولاسيما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف او يسلم الداعى ومن دعا له وبالله التوفيق (13/ 23) .
2 -عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّى، ثُمَّ أَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ، فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ، وَرَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ، ثُمَّ أَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَصَلَّى، فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ (النسائي/ كتاب قيام الليل وتطوع النهار/ باب الترغيب في قيام الليل/ حديث رقم 1610) .
ـ [أحمد يس] ــــــــ [12 - 11 - 06, 11:55 م] ـ
رابعًا: صلاة النافلة جماعة في المساجد:
المستحب في صلاة النافلة أن تصلى في البيت لحديث النبى -صلى الله عليه وسلم- (أفضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة) ولم يمنع أحد من العلماء أن تصلى النافلة في المسجد يبوب الامام النووى على الحديث السابق باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة أوغيرها (رياض الصالحين) ويقول: انما حث على النافلة في البيت لكونه أخفى و أبعد عن الرياء. انتهى كلامه فكما ترى الامر على سبيل الاستحباب ولم يرى أحدأً مطلقًا منع النافلة في المسجد لكن نسوق هنا ما قاله الأمام الشاطبى في كتابه الاعتصام (1/ 262) :
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)