ـ [العوضي] ــــــــ [02 - 10 - 08, 04:43 ص] ـ
وهذه فتوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - التي ذكرها الشيخ المشيقح في الجواب
السؤال: السائلة هذه تقول هل يجوز الصيام تطوعا من دون نية مسبقة؟
الشيخ:: الصيام تطوعا يجوز بنية في أثناء النهار ودليله (أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم دخل ذات يوم على أهله فسأل هل عندكم شيء قالوا لا قال فإني إذن صائم) لكن الصوم المقيد بيوم لا يكفي فيه النية من أثناء النهار يعني بمعنى يوم عرفة مثلا يشرع صومه فلو لم ينوي الصوم إلا في أثناء النهار لم نحصل على الأجر الذي رتب على صوم يوم عرفة لأنه لم يصم إلا بعض اليوم وكذلك صوم الأيام الست من شوال التابعة لرمضان لو لم ينوي الإنسان إلا في أثناء النهار لم يكتب له صيام يوم كامل فإذا قدر أنه في أول يوم نوى من الظهر ثم أتى بعد ذلك بصيام خمسة أيام فإنه لم يدرك صيام ستة أيام لأنه صام خمسة أيام ونصف إذ أن الأجر لا يكتب إلا من النية لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) وأول النهار لم ينو أن يصومه فلا يحصل له كمال اليوم.
ـ [أبو محمد الموحد] ــــــــ [02 - 10 - 08, 06:32 ص] ـ
ننتظرك شيخنا المسيطير
ـ [المسيطير] ــــــــ [02 - 10 - 08, 05:33 م] ـ
ولعلي أفيدكم برأي سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في المسألة ... بإذن الله.
قال الشيخ المبارك / عبدالله بن مانع حفظه الله في كتابه الماتع: (الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري) ج2/ص135، ناقلا تعليق سماحة الشيخ رحمه الله:
"الست من شوال: لا يحصل له الفضل حتى يبدأ النية من الأول (أول اليوم) ".
ـ [محمد الفراج] ــــــــ [03 - 10 - 08, 12:48 ص] ـ
أخوتي لكن من سبق الشيخ ابن عثيمين في هذا القول، لأني بحثت وما وجدت!!!
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [04 - 10 - 08, 11:08 ص] ـ
أخوتي لكن من سبق الشيخ ابن عثيمين في هذا القول، لأني بحثت وما وجدت!!!
إن كنت تعني أن أجر الصوم للنفل يبدأ من نيته، فهذا على ما أذكر نص الإمام أحمد، وشيخ الإسلام، وإن كنت تقصد استيعاب الست بالنية لتحصيل الأجر المبني عليها وهو كصيام الدهر، فاعلم أن مالكا يخالف الجمهور في مسألة عدم اشتراط تبييت النية لصوم النفل، فمالك عنده الفرض والنفل كلاهما تشترط له تبييت النية، وهو مذهب داود والمزني وابن حزم وابن الشوكاني. وقد نصر قول هؤلاء الشيخ بازمول في مسائل في الصيام، وقولهم قوي وله وجاهته ولعلك تراجعه في الكتاب المذكور.
وقول الشيخ العثيمين يؤكده- إضافة إلى مذهب هؤلاء - عموم (إنما الأعمال بالنيات) .
أخي الشيخ سامي: بارك الله فيكم على طرح الموضوع، وعساه في ميزانكم.
ـ [أبوبدر ناصر] ــــــــ [04 - 10 - 08, 12:43 م] ـ
و ماذا لو أن رجلا أراد صيام الست من شوال و لكنه في إحدى الليالي غلبه النوم و لم يستيقظ إلا بعد أذان الفجر بنصف ساعة تقريبا فنوى الصيام و صلى الفجر؟
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [04 - 10 - 08, 02:07 م] ـ
و ماذا لو أن رجلا أراد صيام الست من شوال و لكنه في إحدى الليالي غلبه النوم و لم يستيقظ إلا بعد أذان الفجر بنصف ساعة تقريبا فنوى الصيام و صلى الفجر؟
أخي أبا بدر النية لا يشترط لها أن تستوعب الليل كله، لكن يشترط ألاّ يقطعها، حتى وإن نام وإن أصبح، ما دام أنه عزم الصيام من الليل فلا إشكال، فالنية تتبع العلم، فعلمك بالشيء بأنك ستفعله هو نية.
وفي الصورة التي ذكرت لو افترضنا أنه لم يبيت النية من الليل فحينئذ صيامه النفل على قول الجمهور صحيح وله أجر، ولكنّ الأجر المترتب على صيام الست يلزم له استيعاب نهار الست بالنية ليحصل أجر صيام الدهر.
والله الموفق.
ـ [أبوبدر ناصر] ــــــــ [05 - 10 - 08, 02:32 م] ـ
أخي علي الفضلي جزاك الله خيرا على التوضيح
ـ [أبو الأشبال عبدالجبار] ــــــــ [05 - 10 - 08, 09:33 م] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)