-شروط إقامة الحجة: أن يكون المقيم للحجة عالما بالكتاب والسنة وذا فصاحة وبيان بحيث يستطيع أن يقدم للناس ما عنده من علم، فهو حينذاك يستطيع أن يقول أنا أقمت الحجة بالنسبة لما يتعلق به هو، لكن يبقى الطرف الثاني هل عنده الفهم والإدراك والاستعداد النفسي لتفهم الحجة، فإذا تحقق الشرط الأول في نفس المبلِّغ ثم تبين أن المبلَّغ استوعب الموضوع بحجته وبيانه حينذاك يمكن أن يقول أنا أقمت الحجة على فلان، لكن صعب أن أتصور اجتماع الشروط، ثم ما المقصود من ذلك؟ تكفيره ما يجعل حد فاصل بينه وبين الكفر إلا السيف، فإذا اختار الكفر على السيف فهو كافر بلا شك، أما ونحن نعيش اليوم في فوضى من الحرية لا حدود لها، فلم يبق إلا أن نكل أمره إلى الله فهو يعلم حقيقته: هل أقيمت عليه الحجة أم لا، أما نحن فلنا ظاهر أي مسلم، مع أنه في مجتمعنا لا يترتب من وراء ذلك كبير أمر، لأن الأحكام الشرعية لا تطبق. ش24/ 1

-حديث الافتراق (كلها في النار إلا واحدة) هل معناه أنهم في النار خالدين؟! لا، منهم من سيخلد في النار، نحن بحثنا في التحديد. ش24/ 1

-إمام يستغيث بالرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر، هل يصلي خلفه؟ إذا اعتقد أنه أقام الحجة، أنا أقول في كثير من الأحيان باختصار: تصور زيد من الناس جادل عمروا يأن قال أنه أقام الحجة عليه، هل هو مقتنع بقوله هذا إلى درجة أن يقول بأنه ارتد عن دينه؟ فإن قال نعم أقول له: لا تصلي خلفه، لكن صعب أن يصل إلى قناعة أنه ارتد عن دينه. ش24/ 1

-هل يقال لمن فعل بدعة مكفرة أنه صاحب بدعة مكفرة غير كافر؟ طبعا كالكفر، شو الفرق؟ مش بدعة كفر: وقع في الكفر، هل كل من وقع في الكفر هو كافر؟ لا، هذاك أولى. ش24/ 1