-فعل عمر في تحريم المتعة له شبه كبير جدا بفعله قيام رمضان في جماعة، فهو أحيا سنة فعلها الرسول ثلاث ليال ثم تركها خشية أن تفرض وحديث (من صلى صلاة العشاء مع الجماعة ثم صلى - صلاة الليل في رمضان - مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) . ش20/ 1

-المرضع والحامل التي تخشى على نفسها أو جنينها أو رضيعها، هل تلزم بالقضاء والكفارة أم بواحد منهما؟ لا بد إن لم تصم كفارة. ش23/ 1

-حديث (لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة) زاد سعيد بن منصور (أو قال في مسجد جامع) وهي ليس لها أصل في كل روايات الثقات، لكن يقف في طريق الاستدلال بها على جواز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة أمران: قوله (أو قال) هذا شك من الراوي وليس تخييرا من النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لو كانت بلفظ (أو) فقط بدون (قال) لكانت أيضا شاذة لأن المساجد صارت أكثر من ثلاثة، فهذا يتنافى مع ابتداء الحديث. ش32/ 1

-صيام يوم السبت في حديث النهي عن إفراد الجمعة جاء عرضا، لأن البحث في صيام الجمعة، فجاءت الرخصة لمن يريد صيام الجمعة بصوم يوم قبله أو بعده، لكن هنا اجتمع حاظر ومبيح، والحاظر مقدم، والقول بأن النص الذي لم يخصص عمومه يتسلط على النص الذي ضعف عمومه هذا في حالة وجود أمر ونهي. ش40/ 1

-من حج واشترط في أول إحرامه (اللهم محلي حيث حبستني) وحيل بينه وبين إتمام الحج فهو في حل من إعادة الحج من قابل ولا يجب عليه الهدي بخلاف من لم يشترط. ش 1/ 1

-الذي يريد أن يحرم بعمرة مرة ثانية فلا بد أن يعود إلى الميقات، أما الإحرام من التنعيم فهذا خاص بعائشة ومن في حكمها. ش 2/ 1

-يجوز دخول مكة بغير إحرام إلا لمن كان قاصدا الحج أو العمرة. ش 2/ 1