-مسألة سائق الأجرة من حلب إلى دمشق هل له أن يفطر في رمضان: القضية تتعلق بالحكم إن كان يقال إنه مسافر جاز وإلا فلا، وليس السفر بالذي يحدد بقطع مسافة طويلة أو قصيرة، لأن ذلك وصفا من أوصاف وليس شرطا، فإذا كان هذا السائق يعتبر نفسه مسافرا ويستعد استعداد المسافرين فله القصر والإفطار، وأما إن كان هو لا يعتبر نفسه مسافرا ولا يستعد استعداد المسافرين فإنه يوصل الركاب البلد القاصد إليها ثم يعود إلى بلده فليس له أن يقصر، فالقضية نسبية ولا يمكن أن يعطى فيها فتوى جامدة تليق لكل سائق أو مسافر، فذلك يتعلق بالعرف فقد يقطع مسافة طويلة وليس مسافرا كما ضرب ابن تيمية مثلا لذلك في رسالته في أحكام السفر بمن خرج للصيد من دمشق ومشى حتى وصل حلب فهذا ليس بمسافر، لأنه ما خرج قاصدا السفر بل الصيد ولا تهيء له ولا كان في باله، فهذه النقاط الدقيقة يجب أن تلاحظ في الموضوع. ش43/ 1

-رجل أحدث في تشهد الجمعة وخرج فتوضأ ورجع والإمام قد انتهى من صلاة الجمعة، فيصلي ظهرا؟ في المسألة قولين وأنا كثيرا ما سئلت عن هذا السؤال وما تبنيت رأيا: هذا يبني أم يستأنف؟ في قول يقول يبني على ما مضى، على هذا القول يكمل جمعة، على قول من يقول يستأنف الصلاة فهو لا بد ما يصلي ظهر، السائل: كيف يكمل جمعة، يصلي التشهد بس؟ الشيخ: طبعا يكمل وين وصل، وين أحدث هناك يكمل، هذا معنى البناء، السائل: يعني يقول الله أكبر ويجلس في التشهد بتكبيرة؟ الشيخ: ما في، هذا اسمه استئناف، ما في استئناف، يأتي ويكمّل كما لو لم يفعل شيئا. ش29/ 1

-سنة الجمعة القبلية لا أصل لها في السنة، وليس للجمعة إلا أذان واحد إذا صعد الخطيب المنبر، وأصل أذان عثمان. ش 3/ 1

-السنة يوم الجمعة التبكير في الحضور والصلاة ما تيسر له، فإذا صعد الإمام أنصت. ش 3/ 1

-العبث بالمسجل والإمام على المنبر يخطب يدخل في مس الحصى فلا جمعة له. ش15/ 1