الجواب: يمكنك مراجعة كتاب سد الذرائع عند شيخ الإسلام ابن تيمية للباحث إبراهيم المهنا دار الفضيلة بالرياض ففيه تفصيل حول موقف الإمام الشافعي رحمه الله.
السؤال الرابع:
كما تعلمون أن لابن برهان عدة كتب أصولية , طُبع منها"الوصول إلى علم الأصول فهل طُبعت كتبه الأصولية الأخرى وهي: البسيط والوسيط والأوسط والوجيز والتعجيز (كذا ذكرهم محقق الوصول) "
وأخص بالذكر كتابه"الأوسط"لأن الإمام الزركشي ينقل عنه في"البحر المحيط"
الجواب:
ليس لابن برهان ـ فيما أعلم ـ كتب مطبوعة في أصول الفقه سوى كتاب (الوصول) ، وقد نُقل إلي أن محقق كتاب الوصول بصدد إعادة نشر الكتاب بصورة أكمل.
السؤال الخامس:
جاء في خاتمة كتاب"تأسيس النظر"عدة أصول للإمام الكرخي وذكر أمثلتها للإمام النسفي , وهي في أقل من 8 صفحات
ولكن ذكر البعض أن له كتاب"أصول الكرخي"طبعتة مكتبة الخانجي , ولم أجده بها فهل هذا الكتاب موجود؟ وأين؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم ونفع الله المسلمين بعلمكم
الجواب: في غالب الطبعات يطبع أصول الكرخي وأمثلتها للنسفي نظرا لصغر حجمه مع تأسيس النظر للدبوسي فلعلك تبحث عنه باسم تأسيس النظر.
وعندي له طبعتان، كلتاهما باسم تأسيس النظر: إحداهما بتحقيق مصطفى القباني دار ابن زيدون بيروت ـ مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة.
والثانية: طبعة باكستانية بمطبعة ايجو كيشنل كراتشي.
باحث - كلية الشريعة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
فضيلة الشيخ: ما ردُّكم العلمي للاعتراضات التي أثارها الباحث مشهور حسن - في مقدمة تحقيقه للمرافق لماء العينين - على تهذيبكم كتاب الموافقات للإمام الشاطبي رحمه الله.
و جزاكم الله خير الجزاء.
الجواب:
لقد اطلعت على ما كتبه الشيخ مشهور في مقدمته لتحقيق المرافق، وجميع ما ذكره من ملاحظات يرجع إلى أمرين:
أولهما: أخطاء مطبعية ونحوها. وثانيهما: اعتراض على مبدأ التهذيب من حيث الأصل، وعلى منهج التهذيب من جهة أخرى.
فهد السيسي المدني
اسئلة اصولية
احسن الله اليكم و بارك فيكم وبارك في علمكم:
السؤال الاول:::
ما رأيكم في طرح موضوع اكاديمي (جامعي) ماجستير او دكتوراه في الاستدراكات على ما عده ابن المنذر او ابن حزم في كتاب {الإجماع} إجماعًا و هو ليس كذلك كما فعل ابن تيمية رحمه الله مع كتاب ابن حزم ...
و كذلك محاولة جمع الإجماعات التي نقلها النووي سواء في المجموع او شرح مسلم و غيرها من الكتب و عرضها و دراستها؟؟
الجواب:
لا شك أن دراسة إجماعات ابن المنذر من خلال كلام أهل العلم عمل جليل ونافع، لكن يجدر بمن عزم على الكتابة في هذا الموضوع ـ أو في غيره ـ الإفادة من الدراسات السابقة له والاطلاع عليها، فربما تكون ثمرة ذلك الانصراف إلى موضوع آخر، أو التحول في معالجة هذا الموضوع إلى ثغرات مفتوحة.
السؤال الثاني:::
ايهما افضل اختصارًا للروضة في رأيكم (( مختصر الطوفي ) )ام (( مختصر البعلي ) )؟؟ و ما الفرق بينهما؟؟
الجواب:
اختصار الطوفي للروضة فيه تصرف في الألفاظ وفي الأسلوب وفي الترجيح، وقد كتبه الطوفي بلغة علمية راقية، جمع له دقيق فهمه وعميق فقهه، وكتبه على طريقة ابن الحاجب في مختصره، وفيه تظهر براعته الأصولية وشخصيته الاجتهادية ونظرته الواسعة الرحبة، ثم هو اختصار شديد، يعسر فهمه دون مراجعة شرحه.
أما اختصار البعلي فهو نسخة أخرى (مكررة) لكتاب الروضة بألفاظه وأسلوبه وترجيحه، لكن البعلي قام بحذف بعض من الاعتراضات والتطويلات.
أبوحاتم المصري
عضو جديد السلام عليكم ..
أود أن أرحب بالشيخ الجليل وأسأل الله له دوام الصحة والعافية والتوفيق والنجاح
كما أرغب من فضيلتِه أن يوضحَ لنا بإسهابٍ ما يرجُحُ عنده في مسألةِ اقتضاءِ النهيِ الفسادَ وجزاكم الله خيرًا
الجواب:
الذي عليه سلف الأمة أن النهي يقتضي الفساد، لا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات والعقود، ولا بين ما نُهي عنه لذاته أو لغيره، إذ كل نهيٍ للفساد، وهذا مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان وأئمة المسلمين.
ومن الأدلة على ذلك:
أولًا: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» ؛ يعني: مردود كأنه لم يوجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)