حديث: 7
حدثنا أبي، وعمي أبو بكر قالا: أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، وهشيم يقول في غير هذا الحديث: نسميه وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال:"كان في عماء ما تحته هواء، وما فوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء"حدثنا عبد الله بن مروان بن معاوية قال: سمعت الأصمعي يقول: وذكر هذا الحديث، فقال:"العماء في كلام العرب: السحاب الأبيض الممدود، وأما العمى المقصور، فالبصر فليس هو من معنى هذا، والله أعلم بذلك , قدير العماء في مبلغه وكيف كان"*
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني -
باب الأمر بالتفكر في آيات الله عز وجل وقدرته وملكه وسلطانه
ذكر آيات ربنا تبارك وتعالى - حديث: 83
حدثني أبي رحمه الله تعالى والوليد قالا: حدثنا يونس، حدثنا أبو داود، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا تبارك وتعالى قبل أن يخلق العرش؟ قال:"كان في عماء ما فوقه هواء، ولا تحته هواء، ثم خلق العرش على الماء"ورواه شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن أبي رزين، عن عمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال الأصمعي رحمه الله: العماء: السحاب الأبيض *
جامع البيان في تفسير القرآن للطبري
-القول في تفسير السورة التي يذكر فيها هود
القول في تأويل قوله تعالى: وهو الذي خلق السموات والأرض - حديث: 16481
حدثنا ابن وكيع، ومحمد بن هارون القطان الرازقي قالا: ثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين. قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال:"كان في عماء ما فوقه هواء، وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء"*
وأخرجه غيرهم من الأئمة كالبيهقي في الأسماء والصفات وأحمد في المسند وابن بطة في الإبانة وغيرهم وهو حديث مشهور لازال أهل السنة يحتجون به في الرد على الجهمية والمعطلة ومن قلدهم في نفي الصفات كالأشاعرة, ... وقد احتج به شيخ الإسلام في عدة مواطن من كتبه.
وهو حديث تفرد به يعلى بن عطاء وهو ثقة عن وكيع بن عُدُس ويقال فيه حدس وهو يرويه عن عمه الصحابي أبي رزين الطائفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ [أبو عبد الله همام بن حارث] ــــــــ [03 - 04 - 08, 01:32 ص] ـ
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله (شرح القوعد المثلي) ط. دار الاثار ,تحقيق / أبويعقوب نشأت بن كمال المصري:
>كن ابو المعالي الجويني رحمه الله يقو ل (ان الله كان ولم يكن شئ قبله, وهوالان علي ما كان عليهقبل العرش)
اذن هل استوي علي العرش أم لا؟
الجواب علي كلامه ما استوي
وهذا يريد انكار الاستواء علي العرش<
قال المحقق>وهذه المقالة قال بها كثيرون منهم القرطبي (18/ 216) وهذا يستلزم انكار الاستواء والعياذ بالله<
قلت: هذه الجملة (وهو الان علي ما كان عليه) زيادة زيدت علي حديث عمران بن حصين وليست في شئ من الروايات وراجع الوجه العاشر من مجموع الفتاوي (221\ 18)
ـ [محمد سفر العتيبي] ــــــــ [03 - 04 - 08, 12:55 م] ـ
ابو زكريا الشافعي,
تحية طيبة وبعد
لا مزيد على توضيحات الأخوان ولكن بما ان صديقك هذا من (( العوام ) )
فلعل للقرآن محل عظيم في قلبه
استخدم معه الترتيب المتدرج,
1.اطلب منه تأمل (( وإن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) )ساعده أن ينعتق من التبعية العمياء للأشاعرة المفتون بهم. (( امنحه شهرا كاملا على الأقل ) )
2.اطلب منه تأمل الآية الكريمة في سورة هو (( وكان عرشه على الماء ) )ودعه يتأمل دون أن تبين له (( امنحه شهرا آخر ) )
3.بعد ذلك اطلب منه تأمل حديث ابي رزين العقيلي, واكتف بقولك أنها مسندة الى رسول الله موجودة في دوايين اهل الإسلام. يجب أن يشعر بأهمية الإسناد, يجب أن يعلم أن الشاعرة أصحاب كلام ورغي لا طائل منه.
والله الهادي الى سواء السبيل
ـ [شاكر توفيق العاروري] ــــــــ [09 - 04 - 08, 12:30 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألا ترون حفظكم الله ان هذه المسماة قاعدة وهي قاعدة مخالفة لقول الله تعال: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} (3) سورة يونس
وقال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} (59) سورة الفرقان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)