يستفاد من هذه الأحاديث
1 -أن رؤيا الرسول - صلى الله عليه وسلم - ممكنة، على الوجه الذي ورد في شمائله - صلى الله عليه وسلم - من طوله، ولونه، وهيئته، ولحيته، وغير ذلك.
2 -لقد ذكر المناوي في تفسير هذه الأحاديث أن الرؤيا الصحيحة: أن يراه بصورته الثابتة بالنقل الصحيح، فإن رآه بغيرها كطويل أو قصير، أو شديد السمرة. لم يكن رآه.
3 -وذكر المناوي أن معنى قوله - صلى الله عليه وسلم:"فسيراني في اليقظة"رؤية خاصة بصفة القرب والشفاعة (يوم القيامة) .
4 -يدعي بعض الصوفية أنهم يرون الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا يقظة إستنادًا للحديث الثالث، ورد عليهم ابن حجر بقوله:"يلزم عليه أن هؤلاء صحابة، وبقاء الصحبة إِلى يوم القيامة"! (وهذا لا يقوله مسلم) .
5 -قرأت في أحد كتب الصوفية قوله: قال أبو المواهب الشاذلي قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"... إِلى آخر الحديث المكذوب"ولما سألت المؤلف عن هذا الشخص، هل هو صحابي؟ قال: لا، بل بينه وبين أبي الحسن الشاذلي خمسة مشايخ وقد رأى الرسول يقظة!! قلت له: الصحابة لم يروا الرسول يقظة بعد موته، فلم يقتنع، فقلت في نفسي: هذا من الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي حذر منه بقوله:
"مَن كذب عليَّ متعمدأ فليتبَوأ مقعدَه من النار" [متفق عليه]
6 -سئل شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن رجل زعم أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمره بشيء، فقال: يُكره، بل يحرم. ونص العلماء على أن الرؤيا لا يؤخذ منها أحكام.
7 -إِن أكبر رد على من يدعي رؤية الرسول يقظة بعد موته قوله تعالى:
{وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 100]