قيل [1] : لا يحد، وقيل: يحد [2] .

فإذا قلنا: لا يحد:

فقيل: لعسره؛ لأن العبارة المنقولة [3] لا تفي بالحقائق المعلومة.

وقيل: إنما لا يحد؛ لأنه ضروري.

وإذا قلنا: يحد؛ فاختلف في حده [4] :

فقيل: قوة طبيعية، يفصل بها بين حقائق المعلومات [5] .

وقيل: غريزة يتأتى بها درك العلوم [6] [7] .

وقيل: غريزة [8] يتوصل بها إلى إدراك العلوم [9] .

(1) في ط:"وقيل".

(2) "وقيل: يحد"ساقطة من ط.

(3) في ز:"المعقولة".

(4) انظر تعريف العقل في: العدة للقاضي أبي يعلى 1/ 87، البرهان للجويني 1/ 112، المستصفى للغزالي 1/ 23، التعريفات للجرجاني ص 132، شرح التنقيح للمسطاسي ص 24، شرح الكوكب المنير 1/ 79، أدب الدنيا والدين للماوردي ص 20.

(5) ذكر هذا القول المسطاسي في شرح التنقيح ص 24.

(6) في ط:"إدراك المعلوم".

(7) نسب الجويني هذا القول للحارث بن أسد المحاسبي.

انظر: البرهان 1/ 112.

(8) معنى قوله:"غريزة": أي أنه خلقه الله ابتداء وليس باكتساب للعبد، وهذا يخالف ما حكي عن الفلاسفة.

(9) في ط:"المعلوم".