ذات [1] الإنسان قبل تصور الجسمية؛ لأن [2] الإنسان جسم نام لاستحالة تصور الكل بدون تصور [3] الجزء، و [4] هذا بيان الذاتي.

وأما العرضي فهو: ما يتصور فهم الذات قبل فهمه كما قدمنا، وهو على قسمين:

أحدهما: لازم.

والآخر: عارض.

فاللازم ما لا يتصور مفارقته للماهية كالفردية للثلاثة، والزوجية للأربعة.

والعارض: ما تتصور [5] مفارقته للماهية [6] ، وهو على قسمين:

ما يزول.

وما لا يزول.

فمثال ما يزول: حمرة الخجل وصفرة الوجل [7] .

ومثال ما لا يزول: سواد الغراب وسواد الزنجي.

(1) "ذات"ساقطة من ز.

(2) في ز:"فإن".

(3) "تصور"ساقطة من ز.

(4) "الواو"ساقطة من ز.

(5) في ط:"ما"يتصور"."

(6) في ط:"للذات".

(7) في ط:"حمرة الوجل وصفرة الخجل".