820/1070 (صحيح) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: إِنْ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدرى [1] يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْتَظِرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ". وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنَّمَا جُعِلَ الإذن من أجل البصر".
440-بَابُ إِذَا سَلَّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرجل في بيته -496
821/1073 (صحيح لغيره) عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ [2] ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى عُمَرَ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي - ثَلَاثًا- فأدبرت، فأرسل إلي، فقال:
(1) بكسر الميم وسكون المهملة: عود تدخله المرأة في رأسها تضم بعض شعرها إلى بعض، وهو يشبه المسلة.
(2) الأصل:"حنين"، وفي الهندية"حسين"فصححه الأستاذ محب الدين رحمه الله فجعله"حنين"! وهو خطأ تبعه عليه الشارح الجيلاني، والتصويب من"الصحيحين"، وقد مر على الصواب برقم (816/1065) ، وقد رواه عبيد هنا عن أبي موسى مسندًا، وأرسله هناك، وهو كذلك في"الصحيحين"، وقد بينت وجهة ثمة، وأحلت في وصله إلى هنا.