عن المعنى )) [1] ، كما تحدث المبرد عن تقديم الشيء وغيرهُ أحق منهُ بالتقديم [2] ، كما انهُ أورد أمثلة من القرآن والشعر العربي.

وتكلم ابن جني (-392هـ) على التقديم والتأخير فأفرد لهُ بابًا في كتابهِ الخصائص سماه بابًا في شجاعة العربية [3] (ويعلل أبو الفتح التقديم في كلام العرب بأسباب نفسية ومعنوية وبيانية ) ) [4] ويورد أمثلة من القرآن الكريم [5] كما ويذكر تقديم خبر المبتدأ عليه ورجح ان سبب التقديم هو الاتساع في الكلام [6] .

ومما تقدم نرى ان لابن جني جهود كبيرة في موضوع التقديم والتأخير، فقد ذكر هذا الموضوع في أكثر من مؤلف مما يدل على أهمية الموضوع بالنسبة لهُ.

وقد وقف الجرجاني (-471هـ) عند آراء بعض العلماء في التقديم والتأخير فهو لا يقبل بالتقليل من شأن موضوع التقديم والتأخير، يقول (( فقد صَغر أمر التقديم والتأخير من نفوسهم وهونوا الخطب فيه حتى انك لترى أكثرهم يرى تتبعهُ والنظر فيه ضربًا من التكلم ولم ترَ ظنًا أزرى على صاحبه من هذا وشبهه ) ) [7] .

(1) المقتضب للمبرد، تحقيق: محمد عبد الخالق عظيمة، عالم الكتب: 3/ 95.

(2) ينظر الكامل في اللغة والأدب للمبرد، مؤسسة المعارف، بيروت، 1985: 2/ 137.

(3) ينظر الخصائص لابن جني، تحقيق: محمد علي النجار، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، 1990، ط (4) : 2/ 384.

(4) ابن جني وعلم الدلالة، رسالة ماجستير: 259.

(5) ينظر المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والايضاح عنها لابن جني، تحقيق علي النجدي ناصيف، د. عبد الحليم النجار، د. عبد الفتاح اسماعيل شلبي، الطبعة الثانية، قدم لها محمد بشير الادليي، دار سزكين للطباعة والنشر، 1986: 1/ 65 و 320 و 362 و 2/ 33.

(6) ينظر اللمع في العربية لابن جني، تحقيق: د. سميع أبو مغلي، الطبعة الاولى، 1988، دار مجدلاوي للنشر: 32.

(7) دلائل الاعجاز، لعبد القاهر الجرجاني، صححهُ وشرحهُ وعلق عليهِ: احمد مصطفى المراغي، الطبعة الثانية، المكتبة المحمودية التجارية بميدان الجامع الأزهر الشريف بمصر، (د. ت) : 83.